再證學(xué)改題
何者曰是，何者曰非。
無(wú)遠(yuǎn)胡邇，無(wú)高胡卑。
是謂無(wú)漸，是謂無(wú)梯。
無(wú)凡無(wú)圣，無(wú)悟無(wú)迷。
口訣從今，無(wú)物無(wú)知。
何者曰是，何者曰非。
無(wú)遠(yuǎn)胡邇，無(wú)高胡卑。
是謂無(wú)漸，是謂無(wú)梯。
無(wú)凡無(wú)圣，無(wú)悟無(wú)迷。
口訣從今，無(wú)物無(wú)知。
什么叫做正確，什么叫做錯(cuò)誤。不分遠(yuǎn)近，不分高低。這就是說(shuō)沒(méi)有漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有攀登的階梯。沒(méi)有凡俗與神圣之分，沒(méi)有覺(jué)悟與迷惑之別。從現(xiàn)在起記住口訣，心中無(wú)物也無(wú)知念。
何者：什么。
邇：近。
漸：漸進(jìn)，逐步發(fā)展。
梯：攀登的工具，比喻循序漸進(jìn)的途徑。
凡：凡俗之人。
圣：神圣之人。
悟：覺(jué)悟。
迷：迷惑。
由于信息有限，難以明確具體創(chuàng)作背景。推測(cè)可能是作者在對(duì)人生、修行等有了深刻感悟后，為表達(dá)自己超脫世俗觀念、追求精神自由的心境而作。
這首詩(shī)主旨是打破世俗對(duì)是非、高低、凡圣的固有認(rèn)知，倡導(dǎo)一種超越常規(guī)的精神境界。其特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸、哲理深刻，在思想層面有一定的啟發(fā)性。
結(jié)廬人境羨陶潛。車馬不來(lái)喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠(yuǎn)，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無(wú)定處。萍飄梗泛前人語(yǔ)。與子未須鄉(xiāng)國(guó)去。來(lái)同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍(lán)橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無(wú)月，元來(lái)留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續(xù)無(wú)涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時(shí)候。□□□□，□□□□□。白下長(zhǎng)干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰(shuí)稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風(fēng)入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來(lái)歲清苕，公家事了，斑衣藍(lán)綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學(xué)，萬(wàn)世訓(xùn)彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
宰相有權(quán)能割地，孤臣無(wú)力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
秦皇開郡為桂林，古號(hào)名邦五嶺陰。 山琢玉簪攢萬(wàn)疊，江分羅帶繞千尋。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳云半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢(mèng)斷彩云無(wú)覓處，夜涼明月生南浦。
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。 紅顏又惹相思苦，此心獨(dú)憶是卿卿。
西風(fēng)吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。 情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩(shī)。
欲題新詞寄嬌娘，風(fēng)吹雨蝕半微茫。 我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
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