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玉甕歌應制

作者: 沈德潛 (清)

廣寒殿中大玉海,聲價高于古鼎鼐。于闐職貢供雕鐫,水族百怪窮神奸。詐馬宴余陳幾席,障以闌桿耀金碧。君臣飲酒歌樂豈,取醉正須三十石。

劫灰飛后歸琳宮,伴侶瓦缶腌青松。有如周宣獵碣?辛鼓,民間作皿供杵舂。

文明之世榮光發,寶鼎仍從泗濱出。移置承光位帖妥,牟敦丹彝共羅列。金源古檜蟠青虬,蔭此至元溫潤質。從來精氣難埋藏,塵埃拂拭增輝光。

圣朝不貴難得物,寶器自合登明堂。嗚呼!寶器自合登明堂,豈獨軒轅瑪瑙之甕盛天漿。

譯文

廣寒殿中的大玉海,聲價超過古代的鼎鼐。于闐進貢來供雕刻,上面的水族百怪窮盡了奇異之形。詐馬宴后陳設于幾席,以欄桿遮擋更顯金碧輝煌。君臣飲酒歡歌,要醉需三十石的容量。戰亂后歸入道觀,與瓦罐為伴腌漬青松。如同周宣王的獵碣、辛鼓,民間用作舂杵的器皿。文明之世榮光煥發,寶鼎又從泗濱出土。移置承光殿位置妥當,與各種古彝器一同羅列。金源的古檜盤曲如青虬,庇護著至元年間溫潤的玉質。從來精氣難以埋藏,拂去塵埃更增輝光。圣朝不看重難得之物,寶器自當登上明堂。啊!寶器自當登上明堂,豈止是軒轅的瑪瑙甕盛天漿。

注釋

廣寒殿:元代宮苑建筑,位于萬歲山(今北京北海瓊華島)。

鼎鼐(nài):古代青銅炊器,常代指國家重器。

于闐(tián):西域古國名(今新疆和田),元時屬朝貢體系。

職貢:藩屬或外國按時進貢。

雕鐫(juān):雕刻。

水族百怪:玉甕上雕刻的水生動植物及奇異圖案。

神奸:《左傳》載禹鑄鼎“象物百物,使民知神奸”,此處指奇異之物。

詐馬宴:元代宮廷大宴,以馬奶酒、歌舞為特色。

劫灰:佛教指劫火余灰,此處代指戰亂破壞。

琳宮:道觀。

周宣獵碣:周宣王時期的石鼓文(獵碣),曾被民間用作舂米工具。

泗濱:泗水之濱,傳說周鼎沉沒處,此處借指古物重現。

承光:承光殿,明清皇家宮殿建筑。

牟敦丹彝:泛指古代青銅禮器。

金源古檜:金代(國號“金源”)遺留的古檜樹。

青虬(qiú):青色的龍,形容檜樹枝干盤曲。

至元:元世祖忽必烈年號(1264-1294),玉甕制于此時。

軒轅:黃帝,傳說其有瑪瑙甕盛仙漿。

創作背景

此詩為應制之作,約創作于清代乾隆年間。玉甕原為元世祖至元年間所制巨型玉酒器,元亡后流落民間,一度被用作腌菜甕。乾隆十年(1745年)重獲發現,經清理后置于承光殿。詩人應皇帝之命作此詩,借玉甕“劫后重光”歌頌清廷對文物的重視與文明盛世的復興。

簡析

全詩以玉甕為線索,串聯其從元宮重器、戰亂流落、民間蒙塵到清代歸藏的歷史,既展現古物命運與時代關聯,更通過“寶器登明堂”的結論,突出圣朝“重文化而非玩好”的治世理念,是一首融合歷史敘事與政治頌美的應制佳作。

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