鶴山書院次王端毅公韻
生平怕讀宋殘書，競指真儒作偽儒。
一自先生崇俎豆，至今道脈盛姑蘇。
看來棹楔穆陵書，已識庚桑獻大儒。
忠孝永垂臣子鵠，景行時覺震蘇蘇。
生平怕讀宋殘書，競指真儒作偽儒。
一自先生崇俎豆，至今道脈盛姑蘇。
看來棹楔穆陵書，已識庚桑獻大儒。
忠孝永垂臣子鵠，景行時覺震蘇蘇。
我這一生最怕讀宋代那些殘缺不全的書籍，世人竟把真正的儒者當作偽儒。自從先生受到祭祀尊崇，到如今姑蘇一帶的道統興盛。看那寫著穆陵御書的牌坊，已能看出對像庚桑楚那樣大儒的推崇。先生的忠孝事跡永遠是臣子們的榜樣，每每追慕其高尚品行便覺得內心震動。
宋殘書：宋代的一些殘缺不全或有爭議的書籍。
真儒：真正的儒者。
偽儒：被認為是假冒的儒者。
崇俎豆：指受到祭祀、尊崇。俎豆是古代祭祀用的器具。
道脈：指儒家的道統。
棹楔：即牌坊。穆陵書：可能指宋理宗（葬穆陵）的御書。
庚桑：指庚桑楚，古代道家人物，這里代指大儒。
臣子鵠：臣子們的目標、榜樣。鵠，箭靶，引申為目標。
景行：高尚的德行。蘇蘇：形容震動的樣子。
具體創作時間和詳細背景較難明確。從詩題“鶴山書院次王端毅公韻”推測，可能是詩人在鶴山書院，依照王端毅公的詩韻創作此詩。鶴山書院是傳播儒家文化的場所，當時可能存在對儒家學術的不同看法和爭論，詩人借此詩表達自己對儒道傳承等問題的觀點。
這首詩主旨在于強調真正儒者的價值和道統傳承的重要性，突出忠孝等品德對臣子的示范作用。其特點是將對歷史的思考與現實的感慨相結合，在文學史上體現了當時文人對儒家文化的關注和傳承意識。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面絕微云。 眾木排疏影，寒流疊細紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。
