秋夜寫懷呈常所往來諸公兼寄吳興江仲嘉八首

作者：程俱（宋）

秋聲不關(guān)人，倦客偏入耳。蕭蕭舞黃葉，策策振疏葦。明知壯則老，搖落固其理。如何石心人，慨嘆中夜起。

蓬藋沒三徑，藤蔂上瓜廬。時聞步屧聲，款關(guān)問何如。定坐無雜語，文章較精粗。馬融辭東觀，抗臟與世疏。顧此窮巷士，華顛空著書。

外監(jiān)嗟已遠，吾猶識其孫。森然見孤韻，辨作懸河翻。低頭向螢窗，有類鶴在樊。讎書五千卷，字字窮根源。

頗攜未見書，過我樵無煙。向來霜秋句，俯仰歲一終。人間有寒暑，方外無窮通。青青千丈松，不改冰雪容。坐閱蒲與柳，飄蕭隨雨風(fēng)。

寒松老益高，蒲柳老益衰。流萍況無蒂，復(fù)與飛蓬期。卻掃計不早，出門欲何之。

剝啄驚牛枕，軒昂見長身。蒼髯如脩竹，定非俯仰人。德公臥襄陽，不踏官府塵。此老頗似之，酒酣見天真。

結(jié)廬甚幽獨，已辦老圃鄰。披榛時一來，數(shù)面久益親。

二士出吳下，諸生有楊王。相從寂寞濱，無乃計未良。縱橫三千字，坐可致玉堂。詞章乃糠秕，不直粟一囊。

我愧非子云，文書昧偏旁。窮居似韓子，草樹亦荒涼。時能出佳句，慰我秋夜長。

物色一如此，凄風(fēng)薄人衣。遙憐卞山客，增嘆雉朝飛。固知難為懷，舉餐念齊眉。忽使梨棗間，纏綿生繭絲。

清霜掃蕃廡，豈為一草木。方春萬物遂，苑籞及冰谷。乾坤本平施，憎愛豈有屬。不應(yīng)懷偏慳，獨遇吾黨酷。

奇窮坐迂疏，此事計已熟。如何半世間，生理常刺促。

譯文

秋聲本與人無關(guān)，可疲倦的游子卻偏偏聽得真切。黃葉蕭蕭飛舞，蘆葦稀疏作響。明知壯年過后就是衰老，草木凋零本是常理。為何我這心如磐石之人，也會在半夜感慨起身。蓬草荊棘掩沒了小徑，藤蔓爬上了瓜廬。不時聽到腳步聲，有人敲門詢問近況。大家安坐交談沒有閑雜話語，比較文章的精粗優(yōu)劣。馬融辭去東觀之職，剛直不阿與世俗疏遠。看看這窮巷中的讀書人，頭發(fā)花白卻只能空自著書。外監(jiān)已離世很久，我還認識他的孫子。他氣質(zhì)孤高，言辭如懸河般滔滔不絕。他埋頭在螢窗下讀書，好似仙鶴被困在樊籠。校讎五千卷書籍，字字都探究根源。他還帶著些我沒見過的書，來看望我這柴都沒有的人。過去秋天寫的詩句，轉(zhuǎn)眼一年就過去了。人間有寒暑變化，世外卻無所謂窮通。那千丈青松，冰雪中也不改容顏。看著蒲草和柳樹，在風(fēng)雨中飄搖。寒松越老越挺拔，蒲柳越老越衰敗。何況我如浮萍沒有根蒂，又與飛蓬相遇。后悔沒有早做隱居打算，如今出門又能去哪里。敲門聲驚了我的牛枕，進來個氣宇軒昂的高個子。他胡須如修竹，絕不是隨波逐流之人。他像德公隱居襄陽，不沾染官府的塵埃。這老人很像他，酒酣時盡顯天真。他結(jié)廬很是幽靜，已打算和老農(nóng)為鄰。撥開榛莽偶爾來一次，見幾次面后越發(fā)親近。兩位才士出自吳地，還有楊、王等學(xué)生。他們相伴在寂寞之濱，這打算或許不太好。他們能寫三千字的文章，本可進入玉堂。但詞章在他們看來如糠秕，不值一囊粟。我慚愧不如揚雄，連文字偏旁都弄不明白。我像韓愈一樣窮居，周圍草樹也很荒涼。他們時常能寫出佳句，慰藉我秋夜的漫長。眼前景象如此，凄風(fēng)撲打著人的衣裳。遙念卞山的友人，更添如《雉朝飛》般的嘆息。本就知道難以釋懷，吃飯時還想著夫妻和睦。忽然在梨棗間，情思如繭絲般纏綿。清霜掃過房屋，并非只為了某一草木。春天萬物順?biāo)焐L，皇家園林和冰谷都有生機。乾坤本是公平施恩，哪有什么偏愛。不應(yīng)心懷偏見，唯獨讓我們這些人受苦。我因迂闊疏放陷入困境，這事我已想透徹。為何半生以來，生計總是如此窘迫。

注釋

秋聲：秋天的風(fēng)聲、落葉聲等。

倦客：疲憊的游子。

蕭蕭：形容風(fēng)吹落葉的聲音。

策策：象聲詞，形容風(fēng)吹蘆葦?shù)穆曇簟?/p>

搖落：指草木凋零。

石心人：指意志堅定、不為外物所動的人。

蓬藋（diào）：蓬草和藋草，泛指雜草。

藤蔂（léi）：藤蔓。

步屧（xiè）：腳步聲。

款關(guān)：敲門。

馬融：東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，曾在東觀校書。

抗臟：剛直。

華顛：頭發(fā)花白。

外監(jiān)：可能指某一官職或人物。

懸河：形容說話滔滔不絕。

螢窗：指讀書的地方。

讎（chóu）書：校書。

方外：世外。

窮通：指窮困和顯達。

剝啄：敲門聲。

牛枕：一種枕頭。

軒昂：氣宇軒昂。

德公：指龐德公，東漢末年隱士。

老圃：老農(nóng)。

吳下：指吳地。

玉堂：指翰林院。

子云：指揚雄，西漢文學(xué)家、思想家。

韓子：指韓愈。

卞山：山名。

雉朝飛：古曲名，多表達孤獨哀傷之情。

齊眉：指夫妻相敬如賓。

蕃廡（wǔ）：房屋。

苑籞（yù）：皇家園林。

冰谷：寒冷的山谷。

迂疏：迂闊疏放。

刺促：窘迫、忙碌。

創(chuàng)作背景

此詩具體創(chuàng)作時間不詳。從詩中可以看出詩人處于一種窮居的狀態(tài)，生計窘迫。可能是在經(jīng)歷了人生的挫折和不如意后，在秋夜感慨時光、命運，思念友人，從而寫下了這組詩。當(dāng)時的社會環(huán)境或許存在著不公平的現(xiàn)象，使得像詩人這樣的文人懷才不遇，生活困苦。

簡析

這首詩主旨在于抒發(fā)詩人對人生、命運的感慨，以及對友人的思念。其突出特點是情感真摯，通過多種意象和表現(xiàn)手法，將內(nèi)心的復(fù)雜情感表達得淋漓盡致。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但反映了當(dāng)時文人的生活狀態(tài)和思想情感。

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　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

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　　騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。