楊歧祖師贊
三腳驢子弄蹄行，
金毛師子大哮吼。
五峰峭峻摩蒼穹，
千古萬古揚家丑。
三腳驢子弄蹄行，
金毛師子大哮吼。
五峰峭峻摩蒼穹，
千古萬古揚家丑。
像三腳的驢子一樣亂踢著前行，好似金毛獅子般大聲吼叫。五座山峰陡峭險峻直插蒼穹，這千古以來一直是楊家的恥辱。
三腳驢子：在禪宗語境中，常用來比喻笨拙、不靈活的狀態。
金毛師子：象征著威嚴、勇猛，在佛教中是具有特殊意義的形象。
五峰：具體指代可能因不同背景而異，這里或許指特定的五座山峰。
摩蒼穹：形容山峰高聳，接近天空。
由于“楊歧祖師”是禪宗楊歧派的祖師，此詩可能是在禪宗內部的交流、辯論或對楊歧派某些現象的一種表達。創作時間和地點難以確切知曉，但應該是在楊歧派發展過程中，作者可能是對楊歧派某些做法有自己的看法而創作此詩。
這首詩主旨在于對楊歧派相關現象進行批判。其特點是用形象的比喻和直白的語言表達觀點。在禪宗文學中，它反映了當時內部的一些思考和爭議。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風過。 當有道人來，霏煙承寶坐。
東風送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風路，欹危轉深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護御衣。
踏流逆風寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤欲垂雨。 人間知何時，石乳觀萬古。
暮川罕停波，朝云無留色。故人琴與詩，可存不可識。 識心尚可親，琴詩非故人。鳴皋初夢趙，蜀國已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報，茲理復今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時。 趙侯鴻寶氣，獨負青云姿。群有含妙識，眾象懸清機。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見千祀。埋沒經濟情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當世榮，皆入古人名。無復平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語無窮事，凋傷共此情。
解甲歸來日已西，只宜酣睡學希夷。詩書有癖時舒卷，花鳥多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
古云老去多貪得，誰識今吾亦故吾。愿學進修如衛武，敢圖多積等陶朱。
不憂不懼心常泰，無韜無驕樂自馀。正氣也終還造化，肯將清淚滴屠蘇。
里仁坊里集群賢，文采風流似樂天。社里衣冠推我老，尊前詩酒讓誰先。
當時已定八翁會，今日重開九老筵。景仰香山舊人物，千年盛事欲同傳。
臨江一嶂白云間，紅綠層層錦繡班。 不作巴南天外意，何殊昭應望驪山。
羅之名兮惟一，羅之用兮不同。彼以獲禽為利，此以救物為功。象夫天而圓其外，體乎道而虛其中。執拯溺之心，忘乎云鳥；表好生之德，及其水蟲。觀其膺用之初，裁成之始。利物提挈，順時行止。夕掛于壁，若滿月之在天；曉用于人，狀圓荷之在水。爾乃匪虛實，如有無。心寧勞于凝滯，體非憚于沾濡。伊紗燈之護蟲，則理齊而功倍；彼綸巾之漉酒，乃跡同而用殊。若夫氣爽秋曉，景光春晝。臨桐井之銀床，近蓮塘之玉甃。于是銅瓶傾寫，金盆俯就。迸千點之珠光，垂一帶之冰溜。初疑散絲之雨，灑綠云而亂飛；又似瀑布之泉，穿碧煙而下透。且夫環之勁鐵，取其堅而不朽；冪以輕紗，取其疏而無漏。彰妙用于不凡，表深仁而善救。濾顏生之瓢，水欲飲而徐清；漉范令之釜，魚將烹而獲宥。然則開三面者，其仁未知；張一目者，其害有馀。曷若篩么蟲而必礙，投勺水而皆虛。縱醯雞為解羅之鳥，舍并鮒為漏網之魚。斯則用資于生，不資于殺；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不濾；物莫隱欺，蟲何微而風遺。雖焦螟之生必全，有以小為貴者；江漢之流雖大，盡可一以貫之。功且知其至矣，用寧憂于已而。客有撫而歌曰：玉卮無當兮安可擬，風瓢有聲兮不足比。惟濾羅之用也大哉，故去此而取彼。
年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。 十日雨絲風片里，濃春煙景似殘秋。(煙景 一作：艷景)
