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黃魯直有食甘念慈母衣綻懷孟光之句用為韻作五作以寄旅懷

作者: 程俱 (宋)

據(jù)梧不必席,裹趼不必舄。饑來(lái)太倉(cāng)陳,飽勝列鼎食。愿言伏嵁巖,保此稼穡甘。正使能已百,寧當(dāng)籠暮三。

凋林如白鬢,色變不可染。招提據(jù)木末,清凜絕浮念。俯窺群啄雞,仰見(jiàn)烏哺兒。斂手不敢嚇,無(wú)為傷彼慈。

吳山視諸山,聳秀若諸母。上有一段云,使我屢回首。瀫水向浙水,涼飆生遠(yuǎn)漪。中有一雙鯉,為傳我所思。

高堂有華發(fā),游子行當(dāng)歸。歸歟不可緩,霜露沾人衣。棼絲不可經(jīng),百結(jié)不可綻。吾今成放浪,豈復(fù)事編簡(jiǎn)。

羈游無(wú)好懷,坐看西日頹。壯心正不已,亦復(fù)何為哉。伯鸞未山棲,俯首愧賢孟。一朝相告語(yǔ),矯首謝三聘。

謝公臥東山,故有經(jīng)綸興。夫人勸之仕,擁鼻作傖詠。終然為時(shí)須,起攬晉國(guó)柄。古人重行藏,二士聿有光。吾志屬有在,姑安此糟糠。

譯文

靠著梧桐樹(shù)不一定需要坐席,裹著腳繭不一定需要鞋子。饑餓時(shí)吃太倉(cāng)的陳糧,飽足感勝過(guò)享用豐盛的美食。希望能隱居在山巖,享受耕種收獲的甘甜。就算能有很多收獲,又怎會(huì)像猴子被耍弄般不知滿足。凋零的樹(shù)林如同白發(fā),顏色變了無(wú)法再染回。寺廟建在樹(shù)梢之上,清幽寒冷能斷絕世俗雜念。低頭看到群雞啄食,抬頭看見(jiàn)烏鴉哺育幼鳥(niǎo)。收斂雙手不敢驚嚇,不要去傷害那份慈愛(ài)。吳山與其他山相比,高聳秀麗如同眾母。上面有一段云,讓我多次回首。瀫水流入浙水,涼風(fēng)在遠(yuǎn)處泛起漣漪。水中有一雙鯉魚(yú),替我傳遞思念。高堂有白發(fā)雙親,游子應(yīng)該回家了。回家不能遲緩,霜露已沾濕衣裳。紛亂的絲線無(wú)法梳理,打成百結(jié)無(wú)法解開(kāi)。我如今變得放浪不羈,哪還會(huì)再?gòu)氖伦x書(shū)之事。在外漂泊沒(méi)有好心情,坐著看夕陽(yáng)西下。壯志正未消,可又能怎樣呢。梁鴻未隱居山林時(shí),低頭愧對(duì)賢妻孟光。一旦相互傾訴,昂首拒絕了三次聘請(qǐng)。謝安隱居?xùn)|山,本就有經(jīng)世之才。夫人勸他出仕,他捏著鼻子學(xué)北人吟詩(shī)。最終還是為時(shí)代所需,出山執(zhí)掌晉國(guó)大權(quán)。古人重視出仕和隱居,這兩位賢士光彩照人。我的志向有所歸屬,暫且安于這粗茶淡飯。

注釋

據(jù)梧:靠著梧桐樹(shù)。

裹趼(jiǎn):裹著腳繭。舄(xì):鞋子。

太倉(cāng):京城儲(chǔ)糧的大倉(cāng)。

列鼎食:形容生活奢侈,講究排場(chǎng)。

嵁(kān)巖:山巖。

已百、籠暮三:化用“朝三暮四”典故,指得失變化。

招提:寺廟。

瀫(hú)水:水名。

高堂:指父母。

棼(fén)絲:紛亂的絲線。

伯鸞:梁鴻,字伯鸞,東漢隱士,其妻為孟光。

謝公:謝安,東晉名士。

經(jīng)綸:籌劃治理國(guó)家大事。

擁鼻作傖詠:謝安能作洛下書(shū)生詠,有鼻音。傖,古時(shí)南方人對(duì)北方人的貶稱(chēng)。

糟糠:指粗劣的食物。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間和背景不詳,但從詩(shī)中“游子行當(dāng)歸”“羈游無(wú)好懷”等內(nèi)容可推測(cè),詩(shī)人當(dāng)時(shí)可能在外漂泊,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人,因而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情和對(duì)人生的思考。同時(shí),詩(shī)中引用梁鴻、謝安的典故,也反映出詩(shī)人在出仕與隱居之間的徘徊心境。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞游子思鄉(xiāng)和人生選擇展開(kāi)。其特點(diǎn)是意象豐富、用典巧妙,情感真摯。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響,但展現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)膩的情感和對(duì)人生的深刻思考。

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