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刷刷題

寄題謝頌臣先生生壙

作者: 賴紹堯 (清)

男兒生不能裹尸馬革事窮邊,立功萬里勒燕然。

又不能隱形服氣歸神仙,白日尸解升青天。

當學漆園傲吏委形骸,下飼螻蟻上烏鳶。

不爾亦當將身化猿鶴,日與蟲沙相周旋。

人生世上疣贅耳,潰癰決后均茫然。

達人方寸喻此理,一視死生無流連。

嘆彼仆仆堪輿者,槁項黃馘真可憐。

吾友頌臣更豪放,未死先為埋骨壙。

科山山下筑生墳,前祖后妻相依傍。

墳成雞黍邀故人,走也未往神先送。

萬里馳詞擬贈君,未敢長歌將哭當。

曾聞孔圣言,死骨當速朽。

肉體非黃金,不壞亦何有。

又聞宗教家,靈魂乃為寶。

身殼本六塵,火之無不可。

先生儒學探天機,旁通禪理兼能詩。

馀事間及青烏術,葬經豈受古人欺。

或疑身后經營計太早,不過平時妄塞悲。

數首生挽淵明誄,一篇生祭楚人辭。

他年路過科山麓,我欲招魂一問之。

譯文

男子漢活著,若不能像馬革裹尸那樣在邊疆作戰,在萬里之外立功刻石于燕然山;又不能隱匿身形、服氣修煉成為神仙,白日尸解飛升青天。那就應當學習漆園傲吏莊子,把形骸交付自然,讓螻蟻啃食、烏鴉老鷹啄食。不然也應當將自身化作猿鶴,每日與蟲沙相伴。人生在世如同身上的疣贅,像癰疽潰破后一切都變得茫然。豁達的人心中明白這個道理,看待生死沒有留戀。可嘆那些忙碌的風水先生,瘦頸黃臉真可憐。我的朋友頌臣更加豪放,沒死就先給自己造好了埋骨的墓穴。在科山山下修筑生墳,前面有祖先、后面有妻子的墓相傍。墳修好后用雞黍邀請老朋友,我雖沒去但心已神往。從萬里之外寫文章想贈給您,不敢用長歌把哭當作禮物。曾聽聞孔子說,死骨應當速朽。肉體又不是黃金,不能不壞又有什么意義。又聽聞宗教家說,靈魂才是寶貴的。身體本是六塵聚合,火化也沒什么不可以。先生深入探究儒學天機,又能旁通禪理還擅長作詩。偶爾也研究風水之術,怎會被古人的葬經欺騙。有人懷疑他為身后之事謀劃太早,不過是平時胡亂排解悲傷罷了。就像有幾首生前挽陶淵明的誄文,一篇生前祭楚人的辭賦。將來有一天路過科山山麓,我想招魂問一問先生。

注釋

裹尸馬革:指在戰場上戰死,用馬皮把尸體包裹起來。

勒燕然:東漢竇憲追擊匈奴,登燕然山,刻石記功而還。

隱形服氣:道家的一種修煉方法,隱匿身形、服食精氣。

尸解:道家認為修道者死后,留下形骸,魂魄散去成仙。

漆園傲吏:指莊子,他曾做過漆園吏。

烏鳶:烏鴉和老鷹。

疣贅:皮膚上的肉瘤,比喻多余無用的東西。

潰癰決:癰疽潰破。

堪輿者:風水先生。

槁項黃馘:形容人因饑餓或疾病而消瘦的樣子。

生壙:生前預造的墳墓。

雞黍:指招待客人的飯菜。

六塵:佛教術語,指色、聲、香、味、觸、法。

青烏術:指風水之術。

生挽:生前寫的挽文。

生祭:生前進行的祭祀。

創作背景

此詩具體創作時間不詳。當時社會可能處于動蕩變革時期,人們對生死、人生價值等問題有諸多思考。謝頌臣未死先造生墳這一獨特行為引發了作者的感慨,作者借此詩表達自己對生死的看法以及對朋友的態度。

簡析

這首詩主旨是探討生死觀念,突出了豁達超脫的生死觀。其特點是用典豐富,議論與抒情結合,以直白的語言表達深刻思想。在文學史上雖不一定有廣泛影響,但展現了作者獨特的文學思考和情感表達。

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