曹溪禮大鑒禪師塔
寶林天外指黃梅，花發菩提五葉開。
祖法云何便南去，新州元自具西來。
山間逐獵人終散，缽里降龍蛻已灰。
聞道此心無所住，愿隨溪水日瀠洄。
寶林天外指黃梅，花發菩提五葉開。
祖法云何便南去，新州元自具西來。
山間逐獵人終散，缽里降龍蛻已灰。
聞道此心無所住，愿隨溪水日瀠洄。
寶林寺在天外遙指著黃梅山，菩提之花綻放成五葉流派。祖師的佛法為何往南傳去，新州本就有西來的佛法根源。山間追逐獵物的人最終會散去，缽中降龍的高僧肉身已化為灰燼。聽說這心應無所執著，愿隨溪水每日回旋流淌。
曹溪：在今廣東韶關曲江區東南，禪宗南宗創始人慧能和尚駐錫之地。
大鑒禪師：即慧能，唐代高僧，禪宗六祖，謚號“大鑒禪師”。
寶林：指寶林寺，在曹溪，慧能曾在此說法。
黃梅：湖北黃梅縣，禪宗五祖弘忍在此傳法。
菩提五葉：指禪宗發展出的五個流派。
新州：今廣東新興縣，慧能出生地。
西來：指達摩祖師從西方印度東來傳法。
逐獵人：比喻追逐名利之人。
降龍：傳說高僧有降龍伏虎的本領。
蛻：指高僧的肉身。
無所住：出自《金剛經》“應無所住而生其心”，指心不執著于任何事物。
此詩創作背景與禪宗發展相關。禪宗自達摩祖師東來傳法，經多代傳承，到五祖弘忍后分為南北兩派，慧能為南宗開創者。詩人前往曹溪禮慧能禪師塔，有感于禪宗的傳承和佛法的精妙而創作此詩。
這首詩主旨是表達對禪宗佛法的尊崇和領悟。其突出特點是將禪宗歷史、佛法教義與自身感悟相融合。在文學史上，它體現了詩歌與禪宗文化的結合，反映了當時文人對禪宗思想的關注。
寒云飛萬里，一番秋、一番攪離懷。向隋堤躍馬，前時柳色，今度蒿萊。錦纜殘香在否，枉被白鷗猜。千古揚州夢，一覺庭槐。 歌吹竹西難問，拚菊邊醉著，吟寄天涯。任紅樓蹤跡，茅屋染蒼苔。幾傷心、橋東片月，趁夜潮、浪恨入秦淮。潮回處，引西風恨，又渡江來。
早知君愛歇，本自無縈妒。誰使恩情深，今來反相誤。 愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮。獨有夢中魂，猶言意如故。
君愛本相饒，從來事舞腰。那堪攀玉座，腸斷望陵朝。 怨著情無主，哀凝曲不調。況臨松日暮，悲吹坐蕭蕭。
梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。 那堪更想千年后，誰見楊花入漢宮。
殘花何處藏，盡在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩結繡囊。 云凝巫峽夢，簾閉景陽妝。應恨年華促，遲遲待日長。
行行點點，問誰將淡墨，憑空灑遍。雪壓危橋，月暈閑庭，描寫春愁秋怨。
蘆花港淺參差過，還認是、掠波歸燕。帶斜陽、時近南樓界出，一繩天遠。
總使懸針垂露，只模糊不辨，隸蟲符篆。寫上征衫，落到寒砧，可也寄封書便。
驚弦任爾高飛起，原依約、晴川荒甸。最銷魂、暮雨朝云，吹墮平沙難見。
鑒破千年渾沌心，石楠當戶洞音音。 詩{左朋右瞿}猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
杖桂松花酒一瓢，手挼柏子雜香燒。 山空露冷吟招隱，掉首諸賢不受招。
上神仙住九上華，故留靈鎖護煙霞。 云根欲斷溪回處，浪出常山幾片花。
誰擘巖扉石竇開，中流玉水潄蒼苔。 有時卷雪從天下，端是源頭蓄得來。
水村月淡云低。為愛寒香晚吹。瘦馬立多時。是誰家、茅舍竹籬。 三三兩兩芳蕤。未放瓊鋪雪堆。只這一些兒。勝東鳳、千枝萬枝。
蒼松翠束寒流，飛下長身白玉虬。 吐出英云千盡雨，須臾霽水痕收。
柱天屹頁斷鰲根，臥草蒙茸伏虎痕。 想見山中明月夜，有人長嘯抱昆侖。
竹幾蒲團石室中，細書抱樸參同。 寧聲碧眼朱高十，何必攜琴下閬風。
山出涓寒一道泉，昱聲落澗玉錚然。 轆轤引上泥丸頂，便是人間料腳仙。
