接待
目前來往競紛紛，
那個師僧有腦門。
坐熱鐵床吞熱鐵，
石頭南岳下兒孫。
目前來往競紛紛，
那個師僧有腦門。
坐熱鐵床吞熱鐵，
石頭南岳下兒孫。
如今來來往往的人眾多紛雜，可哪個僧人是真正有見識、有智慧的呢？那些沒有真才實學的僧人，就如同坐在熱鐵床上還要吞食熱鐵般自討苦吃，他們不過是石頭希遷和南岳懷讓門下的徒子徒孫罷了。
腦門：這里指見識、智慧。
坐熱鐵床吞熱鐵：比喻自討苦吃、自作自受。
石頭南岳：石頭指石頭希遷禪師，南岳指南岳懷讓禪師，他們都是禪宗的重要人物。
此詩可能創作于佛教發展較為繁榮但也出現一些弊病的時期。當時佛教寺廟眾多，來往僧人頻繁，但其中不乏一些徒有其名、不務實修的人。詩人看到這種現象，有感而發創作此詩。
這首詩主旨在于批判當時佛教界的不良現象，突出了詩人對真修實證的重視。其特點是語言犀利、批判直接，在一定程度上反映了當時佛教發展的狀況。
一溪月色梨花白，醉臥船窗夢未醒。記得洞庭湖上過，夜涼吹笛喚龍聽。
雞鳴眾星沒，駕言即長途。靡靡事行邁，從以兩仆夫。??溪水流，郁郁隴樹敷。日高門未啟，隔渚煙村孤。逸蹇樹兩耳，健于千里駒。長鳴度溪橋，野色迷平蕪。問君此何之，觀光上皇都。將彈貢禹冠，不受終軍繻。丈夫四方志，致身乃良圖。懷玉勿自衒，所貴待賈沽。豈若鄉井兒，齷齪惟守株。
書草吹來種種香，好風移韻入松篁。丹臺紫府無塵事，倚覺壺中日月長。
地遠接人天，相尋解夏前。松門初過雨，竹塢細疏泉。簟冷山池氣，茶香石銚煙。莫嗔朝謁懶，猶得對僧禪。
身外功名不足論，可堪客里酌離樽。堂堂歲月青天在，渺渺江山白霧昏。舟入泗河冰未合，人歸三徑菊猶存。丈夫事業何憂晚，積水行翻萬仞源。
歷盡艱危忍盡饑，那堪羌笛又頻吹。夢魂落拓愁羈旅，涕淚飄蕭受拾遺。自嘆沈腰渾似柳，誰憐潘鬢已如絲。紅樓漫把花枝卜，君問歸期未有期。
長袖翩翩白皙郎，紫騮斜控綠絲韁。等閒來往青齊近，為訪何人是孟嘗。
青紫均沾雨露恩，一團生意淡中存。食前方丈倘來物，大節還須咬菜根。
龍頭有悔深深泣，蟾口無聲寂寂吟。浮生已作晶瑩淚，滴濕當年一寸心。
舊約錢塘二十年，春風擬放越溪船。卻憐白發牽衰病，應是青山欠此緣。漫說西湖天下勝，負他北道主人賢。只馀好夢隨潮去，月落空江萬樹煙。
傷哉無復見，老矣不成偕。牢落凝香地，同誰話此懷。相勉惟清白，囊如四壁空。難忘將絕語，勸我莫言窮。
宛丘何隆隆，宰木方蔽芾。皇羲不可作，封樹表萬世。緬惟開辟初，人獸無以異。雖有結繩政，禮法殊未制。自非神圣興，孰發天地秘。人文一以宣，三才道斯備。丘極盡恒性，稽疑示精意。太和熏八纮，獨守君師位。群帝承治統，百王賴書契。惜哉風氣漓，復古終莫逮。曰余昧先天，玩象冀深詣。何能窮蘊奧，一理貫萬匯。茲焉拜古陵，特達酬素志。碩求五十蓍，決彼天下事。
靖節非沉湎，行藏豈漫游。幾多經濟具，可付醉吟休。志在存周鼎，悲能學楚囚。流風千載想，我欲賦登樓。
梁國何曾還哧我，今人情或古人同。電懸雙眼欺秋水，髻擁三花御野風。柱史官來頭已白，醉鄉逃去頰初紅。吹臺獨上高回首，各各溪河落照中。
百代為宇宙，升降成興衰。興衰極變化，忽已遘茲期。方策布群賢，建躬各隨時。森羅丙法戒，所在吾有師。
