贈張圣庵
茅屋當山挹翠微，半生磊落遁何肥。
桃花訂論思元老，瓠子陣書只布衣。
千里長鯨橫海去，九秋高雁拂云歸。
華封終古誰分席，未到抽簪愿已非。
茅屋當山挹翠微，半生磊落遁何肥。
桃花訂論思元老，瓠子陣書只布衣。
千里長鯨橫海去，九秋高雁拂云歸。
華封終古誰分席，未到抽簪愿已非。
茅屋正對著青山，仿佛在攬取那青翠的山色，您半生光明磊落，隱居得如此自在。您像桃花源中與賢者談論道理的老者，雖有像在瓠子治理水患那樣的謀略，卻只是一介平民。您如千里長鯨橫游大海而去，又似深秋高雁拂云而歸。從古至今，像華封三祝那樣的賢德之境，誰能與您同坐一席呢？在我還未辭官歸隱時，愿望就已不同往昔了。
挹：舀，汲取，此處有攬取之意。翠微：青翠的山色。
磊落：形容人的胸懷坦白，行為正直。遁：隱居。肥：安適。
桃花訂論：化用桃花源的典故，指與賢者談論道理。元老：指年高望重的人。
瓠子陣書：瓠子是地名，漢武帝時曾在此治理黃河水患。陣書指有關治水或軍事等方面的謀略。布衣：平民。
長鯨：比喻有遠大抱負和才能的人。
九秋：深秋。
華封：華封三祝，指祝愿人長壽、富貴、多男子，這里代指賢德之境。分席：古人席地而坐，分席而坐表示地位相當，可同坐一席。
抽簪：古時官員束發用簪，抽簪表示辭官歸隱。
由于缺乏具體資料，難以確切知曉創作時間和地點。推測可能是詩人在與張圣庵交往過程中，看到張圣庵雖為平民卻有高尚的品德和才能，隱居生活自在灑脫，從而有感而發創作此詩。當時社會可能存在一定的動蕩或不如意，使得詩人對張圣庵的隱居生活產生向往。
這首詩主旨是贊美張圣庵的才德和隱居生活。其特點在于用典巧妙，意象豐富，生動地塑造了張圣庵的形象。在文學史上雖可能影響不大，但展現了古代文人對賢才的推崇和對理想生活的追求。
旗偃黃花嶺，笳沉白草溝。武安勤饗士，太尉暇登樓。霸氣沙陀早，軍聲陰館秋。無須黃老術，儒將自風流。幕府依嚴武，溪堂筑浣花。雄才驚不世，浪跡托為家。岳吐孤生竹，天含五色霞。年年持獻壽，忠信是丹砂。
城南風日太清妍，半醉扶尋陌上鈿。十里梨云吹不斷，酒旗紅出綠楊煙。法華寺在臺南市。
未慣觀空空可觀，更參向上一機關。大通與我合為一，眼自有馀空自慳。
八月秋分白露交，荒江古渡雨瀟瀟。此時有客推篷看，千里寒云沒柳梢。商人婦，獨魂銷。蘆花楓葉乍長宵。琵琶弦上分明語，年少豐姿柳樣嬌。
冰溪凜凜九回曲，玉壁巖巖兩面開。舟逆急湍分寸上，奇峰細得看崔嵬。幾段飛橋著翠煙，云間有路想通天。古來何事非陳跡，道是神仙不見仙。武夷山上生春茶，武夷溪水清見沙。含溪嚼茶坐盤石，悵惆欲趁西飛霞。
密葉自成金罽飾，亂英誰輯紫茸香。
秋深月朗無煙霧，丹桂著花看滿路。山中玉兔獨多情，望月看花寒不去。曾聞有物在蟾宮，夜夜心勞搗藥中。太史若添毛穎傳，卯神應得再論功。
心期在何處，十載念存存。不住五溪流，超然無相前。無相夫何如，有物為之先。舉手見九華，回頭看逝川。夢中此何景，與我同自然。前朝誰地主，高人王季文。昔為講席地，今化梵林禪。天道有往復，邪正互相沿。聞虞并驄馬，指顧來開山。徘徊兩書院，仍結心期緣。黃堂有賢主，吳江諸席珍。雙峰子柯子，同洗金沙泉。一洗心體真，再洗天地新。何以天地新，熙穆如初春。作詩矢心期，他時看浴云。
曠然不被興亡墜，豁爾難教寵辱驚。鼓角城遙無伺候，輪蹄路絕免逢迎。暖眠紙帳茅堂密，穩坐蒲團石面平。祇有此途為上策，更無馀事可關情。
周鄭天下交，街術當三河。妖冶閒都子，英曜何芬葩。玄發發朱顏，睇眄有光華。傾城思一顧，遺視來相誇。愿為三春游，朝陽忽蹉跎。盛衰在須臾，離別將如何。
清醉由來未愜心，更攜殘酒傍花陰。共思瀟灑江夫子，獨擁枯桐事苦吟。
解補梁間壘，能尋花下門。春來與秋去，莫負捲簾恩。
縣令傳言禁食人，誰憐百姓甑生塵。情知醉客非糟彘，且飽饑腸度此春。
湘水遙連漢水長，美人為政有輝光。懸知潘縣桃初熟，無限春暉照北堂。
衛川舟楫九秋旋，京洛衣冠更此筵。萬里況逢鴻雁候，一杯仍對菊花天。燈前月落城烏起，堂上云開塔樹懸。聚散古今同逆旅，莫看風景倍悽然。
