和吳茂貞大理見寄舟中感興三絕
經如造化妙難窺，生長收藏自四時。若語本原澄徹處，寒潭秋月正適宜。
阿奴執役供家政，問有能聲亦紀綱。二氏大為吾道蠹，彼疏斯粺敢相方。
是處江山是處天，饑來吃飯飽時眠。聲音笑貌都消盡，心似寒灰不入禪。
經如造化妙難窺，生長收藏自四時。若語本原澄徹處，寒潭秋月正適宜。
阿奴執役供家政，問有能聲亦紀綱。二氏大為吾道蠹，彼疏斯粺敢相方。
是處江山是處天，饑來吃飯飽時眠。聲音笑貌都消盡，心似寒灰不入禪。
經典如同自然造化般奇妙難以窺見，萬物生長收藏遵循四季規律。若論及本原澄明透徹之處，寒潭中的秋月正是恰當的比喻。阿奴（指年輕后輩）操持家務，若說有能干的名聲也是因為遵循法度。佛道二教大大損害了儒家正道，他們的粗疏與我們的精細怎敢相提并論。處處江山處處都是天，餓了吃飯飽了就睡。聲音笑貌都已消散，內心如寒灰般平靜卻不陷入禪定。
造化：自然的創造化育。
生長收藏：指萬物隨四季變化的過程（春生、夏長、秋收、冬藏）。
本原澄徹：指事物的根本本質清澈通透。
寒潭秋月：比喻澄明的境界。
阿奴：對晚輩的昵稱，此處指操持家務的年輕人。
紀綱：法度、秩序。
二氏：指佛、道兩家。
吾道蠹（dù）：儒家正道的蛀蟲（損害者）。
疏粺（shū bài）：粗疏、低劣；疏，粗糙；粺，米之粗者。
寒灰：冷卻的灰燼，比喻心境極度平靜。
此詩為作者與吳茂貞（大理官員）的唱和之作，作于舟中感懷之際。作者通過三首絕句回應對方，結合自然規律、家庭倫理與個人心境，表達對儒家正道的堅守及對生命本真的體悟，反映了明代士大夫融合理學思想的創作背景。
全詩三首從自然規律、倫理批判到心境超脫層層遞進，既體現對儒家本原之道的探尋，又展現超越世俗的豁達，語言質樸而哲理深刻，是明代理趣詩的典型之作。
沉沉無語意如癡，春到窗前竟不知。 忽見寒梅香欲褪，一枝猶憶寄相思。
寶劍橫斜天欲曉，洗凈魔佛逼人寒。 匣中陰陰光生處，衲子徒將正眼看。
白額藏巖煙霧昏，異中來也自驚群。 草深直下無尋處，觸著輕輕禍到門。
釣得鱸魚不賣錢，船頭吹火趁新鮮。 樽有酒，月將圓，落得今宵一醉眠。
化鶴歸來淚滿襟，文章氣節重東林。 祇緣紅豆難拋擲，怕問西湖水淺深。
南渡倉皇國事非，玉環悔未系羅衣。 登仙獨讓孫公子，自作鴛鴦拂水飛。
憶昨朝真暫憩留，清宵澒洞乳泉流。 重來人在山尤好，剩喜涼生暑頓收。 玉柱擎天高拔地，翠蛟擁日冷涵秋。 蠅頭蝸角如飴美，林下誰能一轉頭。
積雪暗重云。閑愁入歲新。小紅爐、薄酒能溫。無奈此中消未得，才遣去、又還人。 寥落舊情親。繁華事易陳。話悲歡、識曲誰真。屈指古今多少事，都只是、鏡中春。
將對欲，可對堪，德被對恩覃。權衡對尺度，雪寺對云庵。安邑棗，洞庭柑，不愧對無慚。魏征能直諫，王衍善清談。紫梨摘去從山北，丹荔傳來自海南。攘雞非君子所為，但當月一；養狙是山公之智，止用朝三。
山谷松風賦響湯，茗甌今帶六經香。 君詩莫道窮無對，高出車聲繞九羊。
拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，后來何酷。豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨更堪悲，風波獄。 豈不念，疆圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區、一檜亦何能，逢其欲。
庭下石榴花亂吐，滿地綠陰亭午。午睡覺來時自語，悠揚魂夢，黯然情緒，蝴蝶過墻去。 骎骎嬌眼開仍，悄無人至還凝佇。團扇不搖風自舉，盈盈翠竹，纖纖白苧，不受些兒暑。
橫笛何人夜倚樓，小庭月色近中秋。 涼風吹墮雙梧影，滿地碧云如水流。
項城韓云門，名堳，聘戚氏女，未幾，兩目失明。戚謂韓郎年少能文，必成遠器，而配以盲女，非偶也。欲毀婚而終女子于家。韓之父母將許之，云門毅然不可，如禮迎娶以歸。戚不得已，媵以美婢。云門曰：“人情見則欲動，不若無見，以全我居室之好。”遂遣婢還。后以壬子拔貢舉于鄉，出為教諭。摯婦偕行，伉儷無間。豫人稱其篤行，以為宋之劉庭式再現于今。
蟠桃一實三千年，銀杏著子三十載。 老僧只作旦暮看，汝莫匆匆宜少待。 階前始芽今出屋，便是攜籃走僮仆。 伴我東園看菜歸，與汝煎茶剝柔玉。
