念珠
烏木為珠子，黃山去日持。
得之云象罔，智者見摩尼。
個個成圓果，聲聲繞串絲。
君看白玉閒，多半是從緇。
烏木為珠子，黃山去日持。
得之云象罔，智者見摩尼。
個個成圓果，聲聲繞串絲。
君看白玉閒，多半是從緇。
用烏木做成念珠，從黃山離開時就一直持拿著。這念珠仿佛是在恍惚中獲得，有智慧的人能看出它如摩尼寶珠般珍貴。每一顆珠子都象征著圓滿的成果，持念時聲聲佛號繞著串珠的絲線。你看那潔白如玉的東西，大多是從黑色的烏木而來。
烏木：一種珍貴的木材，顏色較深。
象罔：出自《莊子》，指恍惚、若有若無的狀態。
摩尼：即摩尼寶珠，佛教中象征智慧和光明。
圓果：象征修行圓滿的成果。
緇：黑色，這里指烏木。
具體創作時間和地點難以確切考證。可能是詩人在黃山修行或游歷期間，手持烏木念珠，感悟佛法，從而創作此詩。當時詩人或許處于一種對修行有了更深思考的心境，借念珠來表達自己的感悟。
這首詩主旨圍繞修行展開，以念珠為載體，闡述修行能使人獲得圓滿和智慧。其特點是通過具體事物表達抽象哲理，在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但體現了古代文人對宗教和修行的思考。
一水長流出澗溪，從山綿密與云齊。 武陵橋上觀春色，自笑劉郎去路迷。
五馬攜壺上臥龍，四夔聯騎與游從。 山中古柏歲寒色，應為清流作意濃。
老來無意謁侯門，自愛梅花水月村。 更擬孤山結茅屋，杖藜聊復信乾坤。
誰主誰為客。嘆人生、別離容易，會逢難得。省戶高門十年夢，瞥忽渾如昨夕。風不定、亂云飛急。本自無心圖富貴，也元知、富貴無緣逼。且還我，兔園策。 誰知一曲柯亭笛。向天涯、依然解后，長安本色。怪我阿奶今老眼，已是看朱成碧。但猶記、黃裳曾識。多謝殷勤無以報，愿阿奶、長健如今日。送公子，上霄極。
怕年來年去，漸雅志、易華顛。嘆夢里青藜，間邊銀信，望外朱轓。十年竟成何事，雖萬鍾、於我曷加焉。海上潮生潮落，山頭云去云還。人生天地兩儀間。只住百來年。今三紀虛過，七旬強半，四帙看看。當時只憂未見，恐如今、見得又徒然。夜靜花間明露，曉涼竹外晴煙。
只記來時節。又三年、朱煒過了，恰如時霎。獨立薰風蒼涼外，笑傍環湖花月。多少事、欲拈還輟。扶木之陰三千丈，遠茫茫、無計推華發。容易過，三十八。 此身待向清尊說。似江頭、泛乎不系，扁舟一葉。將我東西南北去，都任長年旋折。風不定、川云如撇。惟有君恩渾未報，又故山、猿鶴催歸切。將進酒，緩歌闋。
此別情何限。最關情、一林醒石，重湖賓雁。幾度南樓攜手上，十二闌干憑暖?？先菸?、樽前疏散。底事匆匆催人去，黯西風、別恨千千萬。截不斷，整仍亂。 三年瞥忽如飛電。記從前、心情雙亮，意詞交劃。千古黎蘇登臨意，人道于今重見。又分付、水流冰泮。滿腹余疑今誰問，上牛頭、凈拭乾坤眼。聊爾耳，恐不免。
公在春官我已歸。公來東蜀我居西。及公自遂移潼日，正我由潼使遂時。 如有礙，巧相違。人生禁得幾分飛。只祈彼此身長健，同處何曾有別離。
天地一大物，扶植要人才。人才誰是，不肯隨俗強追陪。與我言兮我愿。莫我知兮誰怨。全仗帝為媒。此意久寥闊，今見者留臺。笏圍腰，書創屋，騎籠街。時賢白盡須發，老子抑名齋。更取堂名淇綠。要把北山萬竹。一日倚云栽。自處只如此，將相任時來。
自有天然真富貴，本來不為人妍。謹將醉眼著繁邊。更擎高燭照，驚攪夜深眠。 花不能言還自笑，何須有許多般。滿空明月四垂天。柳邊紅沁露，竹外翠微煙。
敬齋一則話，傳自南軒翁。 于湖金玉之，諸老歸下風。 不使掌帝制，嗟哉吾道窮。 遺像今偉然，吾敬司封公。
紅葉鋪霜撼御階，繡蓮塵蹴襯羅鞋。 袖沾鶯翅調簧語，墮卻銜翹入鬢釵。
寶榭簾鉤卷月窗。縷衣金樣褪，泛馀香。卿卿榮耀寵恩光。三竿日，顰翠楚山長。螺髻戛浮觴。鳳奩塵瑩恨，?＊霜。賣珠樓外串離腸。春殘夢，今夜擬高唐。
喜綴真仙讌禁林，玉堂新事好供吟。 天章刻石興風雅，宸翰書牌耀古今。 勢逸奪回龍鳳跡，調高流入管弦音。 光凝玉斝瓊漿潤，冷布花磚藥樹陰。 地貴每朝金殿近，景清如到玉壺深。 得陪嘉會榮觀大，虔效賡歌樂圣心。
石上泉華噴猛霜，境奇因此闢禪坊。 使君環笏留何用，枯木千馀滿一堂。
