借宿洞門五絕
身是西來旦過僧，洞門一再解行縢。老師若許中分魯，也會漫天話葛藤。
傳語巖前五百牛，塵緣誤我意無憀。靈山幸有三生契，更約天臺度石橋。
一枕齁齁客夢長，忽聞鐘梵響云堂。舌根久厭齏鹽味，洗缽聊分豆粥香。
意行忽上凌云閣，粉雉周遭山四圍。何似清音亭上座，峨眉掃翠雪濤飛。
石筍巖頭爛熳游，異聞要驗佛低頭。卻教古佛低頭笑，笑殺癡人枉刻舟。
身是西來旦過僧，洞門一再解行縢。老師若許中分魯，也會漫天話葛藤。
傳語巖前五百牛，塵緣誤我意無憀。靈山幸有三生契，更約天臺度石橋。
一枕齁齁客夢長，忽聞鐘梵響云堂。舌根久厭齏鹽味，洗缽聊分豆粥香。
意行忽上凌云閣，粉雉周遭山四圍。何似清音亭上座，峨眉掃翠雪濤飛。
石筍巖頭爛熳游，異聞要驗佛低頭。卻教古佛低頭笑，笑殺癡人枉刻舟。
我本是從西邊來的行腳僧，暫宿洞門多次解開綁腿布。若得高僧允我分半參學，也會漫天論道說些禪機。傳話說巖前的五百‘牛’（眾生），塵緣誤我心中無緒。幸與靈山有前世之約，更想同游天臺度過石橋。客夢中鼾聲悠長，忽然聽到云堂的鐘梵聲。久厭粗茶淡飯，分碗豆粥洗洗口。隨意走上凌云閣，白墻四周群山環繞。哪比得上清音亭上坐，看峨眉翠色如飛雪浪涌。在石筍巖頭暢游，想驗證奇聞讓佛低頭。卻教古佛低頭笑，笑這癡人空學刻舟求劍。
旦過僧：佛教指暫時投宿的行腳僧，僅住一日即行。
行縢（téng）：綁腿布，古代行路時束腿以防草石的布。
中分魯：分半，魯為古國名，此處或喻分割參學機緣。
話葛藤：禪宗用語，指冗長的機鋒對話或無關的攀談。
五百牛：或喻修行中的執著（牛性倔強），代指眾生或內心障礙。
塵緣：世俗的緣分，指凡俗事務的牽絆。
齁齁（hōu）：打鼾聲。
鐘梵：寺廟的鐘聲與梵唄（佛教唱誦）。
齏（jī）鹽：腌菜與鹽，代指粗劣的日常飲食。
粉雉：白色的城墻，雉指城墻的女墻。
刻舟：化用“刻舟求劍”典故，比喻固執拘泥、不知變通。
此詩應為詩人以行腳僧身份借宿“洞門”（山間寺院）時所作，反映宋代禪僧游方參學的生活狀態。詩中“旦過僧”“鐘梵”“分魯話葛藤”等細節，體現了當時禪僧云游、掛單、參禪的日常，或是詩人在游方中對禪修的感悟記錄。
《借宿洞門五絕》以行腳僧的視角，記錄借宿洞門的見聞與禪思。五首絕句從解行投宿、塵緣感慨、客夢粥香、登閣望山到巖頭悟禪，層層遞進，既寫生活瑣事，又暗含禪理。語言質樸自然，將日常場景與禪機融合，展現了宋代禪詩“平常心是道”的特點，是研究禪僧生活與禪文學的生動材料。
朝陽動湖水，春色入名園。 邑人千萬戶，日日望朱幡。
盈枝紅欲滴，照水色更好。 朝暮幾回新，何用催秋老。
心休忘物我，道勝一軒靜。 隱幾度朝哺，可嗟人畏影。
遠分稂下美，移植使君園。 何人為修貢，佳味上雕盤。
凝霜壓寒蘆，白月鋪凈練。 誰起落梅聲，愁人淚如霰。
雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細。 天際征鴻，遙認行如綴。平生事，此時凝睇，誰會憑欄意。(欄 通：闌)
眾星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉。 圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。
兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。 何事春風容不得？和鶯吹折數枝花。
葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。 唯有鷺鷥知我意，時時翹足對船窗。
眾星羅列夜明深， 巖點孤燈月未沉。 圓滿光華不磨鏡， 掛在青天是我心。
可貴天然物，獨一無伴侶。 覓他不可見，出入無門戶。 促之在方寸，延之一切處。 你若不信受，相逢不相遇。
獨坐常忽忽，情懷何悠悠。 山腰云縵縵，谷口風颼颼。 猿來樹裊裊，鳥入林啾啾。 時催鬢颯颯，歲盡老惆惆。
嘉遁仰靈范，世道何韁{七幾}。 長生昔對面，皇丘昧玄機。 沆瀣不足吞，正一知所歸。 七鎖度靈鑰，進力行洞微。
崿嶂洞陰窅，嶕峣郁千尋。 不有不測淵，蜿蜒伏蕭森。 作霈待時舉，妙化通天心。 六鎖度靈鑰，綜御歸龍吟。
一片殘紅落紫苔，笙歌無夢到樓臺。 溪山晝鎖石橋斷，山雨夜添春水來。 江上客扶歸馬醉，柳陰人喚打魚回。 不知上苑花開否，無路行看羯鼓催。
