答復(fù)初先生見寄之作

作者：秦蕙田（清）

六籍圣人貽，紹述賴百氏。紀(jì)綱天地人，厥功焉可紀(jì)。精言與大義，歷歷瞭如指。性功達(dá)治術(shù)，出處均一軌。

胡為后世士，觸目驚且哆。如構(gòu)九層臺，版筑傾基址，又如舟失舵，簸蕩風(fēng)波里。禮器及車服，誰復(fù)求形似。

吾邑有顧翁，復(fù)古氣雄偉。窮年抱遺經(jīng)，含咀吸真髓。脫身塵壒外，清曠莫與比。擁書萬卷樓，尋原必迄委。

初年學(xué)古文，下筆輒光煒。尚論愛司馬，年譜究終始。神交若投契，覿面相應(yīng)唯。詎止傳賢蹤，裨補(bǔ)先正史。

三禮圖宮室，古意追釋米。穿穴暨春秋，三傳列硯幾。創(chuàng)成大事表，務(wù)合筆削旨。書成忽十稔，作歌告諸子。

謂蒙守樸學(xué)，謬與談名理。款款尺素書，殷勤附赤鯉。軒朗豁雙眸，不啻脫痏疻。所恨久離索，末由竟株柢。

先生名山業(yè)，塵垢視青紫。高風(fēng)式鄉(xiāng)閭，立志起頑鄙。嗟予日荒落，勺蠡難測海。持示蔡與吳，入手先色喜。何當(dāng)返柴荊，百尺容攀倚。

譯文

六經(jīng)是圣人遺留的經(jīng)典，繼承闡述有賴于百家學(xué)者。他們維系著天地人的綱紀(jì)，這功績怎可計量？經(jīng)典中的精要言論與深刻義理，清晰如在指掌。心性修養(yǎng)通達(dá)治國之術(shù)，出仕退隱遵循同一準(zhǔn)則。為何后世學(xué)者，見此卻驚愕咋舌？如同建造九層之臺，打地基時便已傾斜；又似行舟失去船舵，在風(fēng)波中顛簸動蕩。禮器與車服制度，誰還去追求形似？我鄉(xiāng)有位顧翁，復(fù)古之氣宏偉雄健。整年抱持古代經(jīng)典，細(xì)嚼慢咽汲取精髓。超脫于世俗塵埃之外，清曠之境無人能比。坐擁萬卷藏書樓，探究根源必窮究到底。早年學(xué)習(xí)古文，下筆便光彩煒燁。推崇評論最愛司馬遷，研究其年譜始終。神交如同投緣契合，見面應(yīng)答皆稱是。豈止是傳揚(yáng)賢者蹤跡，更能補(bǔ)益前代正史。依據(jù)三禮繪制宮室圖，追慕古意如釋米般嚴(yán)謹(jǐn)。深入鉆研《春秋》，三傳置于案頭。創(chuàng)作出大事表，力求符合筆削宗旨。書成忽已十年，作歌告知諸子。稱我堅守樸學(xué)，錯與我談?wù)撁怼Ｕ\懇的書信，殷勤托付魚傳。讀來讓我雙眼明亮，不亞于除去創(chuàng)傷。遺憾長久分離，無法深究根本。先生著述可藏名山，視高官如塵垢。高風(fēng)亮節(jié)可為鄉(xiāng)閭楷模，立志能激勵頑劣鄙俗之人。嘆息我日益荒廢，如勺蠡難測大海之深。拿給蔡、吳二人看，他們初見便喜形于色。何時能返回故宅，得您如百尺高枝讓我攀倚。

注釋

六籍：即六經(jīng)，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。

紹述：繼承并闡述。

紀(jì)綱：維系、治理。

性功：心性修養(yǎng)功夫。

塵壒（ài）：塵世的塵埃，比喻世俗。

三禮：《周禮》《儀禮》《禮記》的合稱。

尺素：古代用絹帛書寫，通常一尺見方，故稱書信為尺素。

赤鯉：代指書信，用“魚傳尺素”典故。

痏疻（wěi zhǐ）：創(chuàng)傷，此處比喻蒙蔽。

青紫：漢代高官印綬顏色，代指高官顯爵。

柴荊：用柴荊編的門，代指簡陋居所。

創(chuàng)作背景

此詩為作者回應(yīng)初先生寄贈之作而作。初先生或為重視復(fù)古、精研經(jīng)典的學(xué)者，與作者有學(xué)術(shù)交游。詩中反映了當(dāng)時學(xué)者對傳統(tǒng)經(jīng)典傳承的關(guān)注，以及文人之間以學(xué)術(shù)相砥礪的交往風(fēng)氣。

簡析

全詩以“復(fù)古”為核心，批判后世學(xué)術(shù)根基不固之弊，盛贊初先生窮究經(jīng)典、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，兼具學(xué)術(shù)議論與友人酬贈的雙重性質(zhì)，展現(xiàn)了作者對學(xué)術(shù)正統(tǒng)的堅守與對賢者的推崇，在清代學(xué)術(shù)背景下具有典型意義。