安分守己四字贊
安安安，葉根蔬食日三餐。閉門無事焚香坐，自覺寸心天樣寬。
分分分，富貴貧賤分利鈍。冥冥默坐乎其間，人力何能移尺寸。
守守守，虧體辱親真可丑。直須檢點此身心，名重黃金高北斗。
己己己，肩頭著力擔當起。當時孔子鑄顏方，為仁由己非由彼。
安安安，葉根蔬食日三餐。閉門無事焚香坐，自覺寸心天樣寬。
分分分，富貴貧賤分利鈍。冥冥默坐乎其間，人力何能移尺寸。
守守守，虧體辱親真可丑。直須檢點此身心，名重黃金高北斗。
己己己，肩頭著力擔當起。當時孔子鑄顏方，為仁由己非由彼。
安啊安，以菜葉根須為食每日三餐。關起門來無事可做便焚香靜坐，自覺內心像天空一樣寬廣。分啊分，富貴與貧賤、聰明與愚鈍各有定分。默默靜坐于這分際之間，人力怎能改變絲毫？守啊守，損傷身體、辱沒親人實在可羞。必須檢點自身的思想行為，讓名聲比黃金更貴重，高如北斗。己啊己，要在肩頭用力擔當起責任。當年孔子培養顏回的方法，行仁全在自己而非他人。
葉根蔬食：以菜葉、根須等粗劣蔬菜為食，指清苦的飲食。
利鈍：指人的資質優劣，聰明與愚鈍。
冥冥：靜默的樣子。
鑄顏方：指孔子培養顏回（字子淵，孔子最器重的弟子）的方法。鑄，培養；方，方法。
為仁由己：出自《論語·顏淵》“為仁由己，而由人乎哉？”意為實踐仁德全靠自己。
此詩應為倡導傳統道德的勸世之作，具體創作背景無明確記載。從內容推測，可能誕生于重視倫理規范的時代（如明清），旨在通過通俗語言闡釋“安分守己”的處世哲學，引導民眾修德自律。
全詩以“安”“分”“守”“己”四字為綱，分別闡釋其內涵，倡導清簡自守、遵循本分、檢點身心、主動擔責的生活態度。語言通俗易曉，兼具說教性與生活氣息，是傳統道德教化類詩歌的典型代表。
八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。 極目不分天水色，南山南是岳陽城。
訟堂寂寂對煙霞，五柳門前聚曉鴉。流水聲中視公事， 寒山影里見人家。觀風競美新為政，計日還知舊觸邪。 可惜陶潛無限酒，不逢籬菊正開花。
洞庭春溜滿，平湖錦帆張。 沅水桃花色，湘流杜若香。 穴去茅山近，江連巫峽長。 帶天澄迥碧，映日動浮光。 行舟逗遠樹，度鳥息危檣。 滔滔不可測，一葦詎能航？
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。 大江靜猶浪，扁舟獨且征。 棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。 戍人寒不望，沙禽迥未驚。 湘波各深淺，空軫念歸情。
酌郁既灌，薌蕭方爇.籩豆靜器，簠簋芬飶。 魚臘薦美，牲牷表潔。是戢是將，載迎載列。
徹公之清若冰雪，高僧天資與人別。三十能詩名已出，名在詩流心在律。
不殊惠遠殊惠休，皎然未合誰與儔。白云蕭散何定止，忽入關中訪包李。
孤清難立眾所沮，到底無辜中非語。木秀于林風必摧，徹公懷德成禍胎。
古人已往不復嘆，為爾為詩遺后來。
一輪明月掛天心，四海生靈荷照臨。 何必西風撼丹桂，碧霄重送九秋音。
捉賊分明要見贜，十身調御下禪床。 曾經巴峽猿啼處，鐵作心肝也斷腸。
城南措大騎驢子，市北郎君跨馬兒。 各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
昨日兮昨日，昨日何其少！ 昨日過去了，今日徒煩惱。 世人但知悔昨日，不覺今日又過了。 水去汩汩流，花落知多少，成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。
始聞阿閣一聲鐘，日暖蒼龍睡正濃。 再擊鳳凰臺上鼓，夜半祥鸞未飛舞。 帝苦永固如磐石，胡僧枉費平生力。 回指少林歸去來，春風一陣華狼藉。
盈盈嬌女閨中秀，詠絮吟風。玉佩玲瓏。繞膝承歡笑語融。
年來遠嫁他鄉去，淚雨常濛。凝睇吳峰。此后應從夢里逢。
隆恩百歲渾無報，握手江干。恨罨征帆。病眼朦朧仔細看。
暮秋駕鶴游蓬島，佩冷云寒。長夜漫漫。淚灑吳江樹樹丹。
早春抱病魚軒至，榻拂輕埃。徑掃蒼苔。幽閣重門此日開。
而今冷落西園路，剩粉遺釵。香暗塵埋。夜夜西風墮老槐。
得不得，傅不得，歸根得旨復何言。 憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。
