初秋養疾樊上
巖居養疾遠郛{土厘}
蔘術多于粥飯緣
秋澗曲流喧枕上
槐花一寸積門前
未忘舌本思今日
尚損腰圍似去年
《云笈》、《珠林》人妙悟
絕勝騶衍共談天
巖居養疾遠郛{土厘}
蔘術多于粥飯緣
秋澗曲流喧枕上
槐花一寸積門前
未忘舌本思今日
尚損腰圍似去年
《云笈》、《珠林》人妙悟
絕勝騶衍共談天
居住在山巖間養病，遠離外城的角落；服用的人參白術，比粥飯還要頻繁。秋天山澗的曲折流水，喧鬧聲在枕邊回響；門前槐樹落下的花，已堆積了一寸厚。未曾忘記對現狀的思考，腰圍仍像去年般消瘦；研讀《云笈七簽》《法苑珠林》獲得妙悟，遠勝與騶衍空談天象。
郛{土厘}（fú yīn）：郛，外城；“土厘”通“堙”，指角落，此處指外城的偏僻角落。
蔘術（shēn zhú）：人參和白術，均為中藥，有滋補功效。
舌本：舌頭的根部，代指言語或對生活的感知、思考。
損腰圍：腰圍變細，形容身體消瘦。
《云笈》：即《云笈七簽》，北宋張君房編道教類書，匯輯道教主要經典。
《珠林》：即《法苑珠林》，唐代道世編佛教類書，廣引佛經以證故實。
騶（zōu）衍：戰國時期陰陽家代表人物，以“談天說地”的宏大理論著稱。
此詩當為作者秋日因病隱居山間時所作。遠離城郭的巖居環境、頻繁服用中藥的細節，反映其養病的清苦；而通過研讀佛道經典尋求精神寄托，則暗示當時或有身心雙重困擾，轉而從典籍中尋得內心平靜。
詩以“養疾”為核心，通過環境、生活細節與精神活動的描寫，展現病中獨處的真實狀態：既有身體的不適（損腰圍），亦有精神的自洽（妙悟典籍）。語言質樸而內涵豐富，體現了文人在困境中以文化滋養療愈身心的傳統特質。
城外土饅頭，餡草在城里。 一人吃一個，莫嫌沒滋味。
梵志翻著襪，人皆道是錯。 乍可刺你眼，不可隱我腳。
世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧澗常秋。 山云當幕，夜月為勾。 臥藤蘿下，塊石枕頭。 不朝天子，豈羨王侯。 生死無慮，更復何憂。 月水無形，我常只寧。 萬法皆爾，本自無生。 兀然無事坐，春來草自青。
世無百年人，強作千年調。 打鐵作門限，鬼見拍手笑。
吾有十畝田，種在南山坡。 青松四五樹，綠豆兩三窠。 熱即池中浴，涼便岸上歇。 遨游自取足，誰能奈我何。
天理為百姓，格戒亦須遵。 官喜律即喜，官嗔律即嗔。 總由官斷法，何須法斷人。 一時截卻頭，有理若為申?
家口總死盡，吾死無親表。 急首賣資產，與設逆修齋。 托生得好處，身死雇人埋。 錢財鄰保出，任你自相差。
葬儀從儉禮，刊石荷堯君。露跡垂繁字，天哀灑麗文。 詔深榮嗣子，海變記孤墳。寶思皆涵象，皇心永念勛。 雅詞黃絹妙，渥澤紫泥分。青史應同久，芳名萬古聞。
再入青鎖闈，忝官誠自非。拂塵驚物在，開戶似僧歸。 積草漸無徑，殘花猶灑衣。禁垣偏日近，行坐是恩輝。
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 輕舟落日興不盡，三湘五湖意何長。
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 乘興輕舟無近遠，白云明月吊湘娥。
直鉤不釣魚，方軌不炙轂。即物具通識，遇合以我卜。
往蹇悔乃遲，慎始保初服。因不失其親，乖或承大僇。
獨憐可宗者，如玉嗟碌碌。所以獨行士，果哉委溝瀆。
溝瀆良亦宜，親老缺饘粥。禮食權重輕，回面聊自鬻。
呼則應馬牛，與不恥嘑蹴。準古奉檄歡，斯意可歌哭。
自從秦漢來，阡陌開井牧。士鮮祿代耕，求飽難半菽。
況士賤且多，夜光混魚目。習輕厭眾囂，奚辨鵠與鶩。
只尺蔽奇士，泥涂困匍匐。文也少孤貧，此味嘗最熟。
君況嗟我同，感我額頻蹙。恭聞下明詔，遺書采幽谷。
經術首所崇，激勸醒迷復。君子應時須，學也中有祿。
不干亦不矯，吾道惟自淑。方今歲將周，梅蕊巳簇簇。
春江待君歸，天上舟行速。
湘中惟此郡，地接五溪蠻。 楚水波長碧，堯時竹尚斑。 昔曾行樂處，今在夢魂間。 橋墩是先建，休言我涕潸。
颶風激潮潮怒來，高如云山聲如雷。 沿海人家數千里，雞犬草木同時死。 南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。 產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。 堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。 斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。 總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。 述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
