北原情三首 其二
洛陽城北山，古今葬冥客。
聚骨朽成泥，此山土多白。
近來送葬人，亦去聞歸聲。
豈能車輪疾，漸是墓侵城。
城中人不絕，哀挽相次行。
莫非北邙后，重向洛城生。
洛陽城北山，古今葬冥客。
聚骨朽成泥，此山土多白。
近來送葬人，亦去聞歸聲。
豈能車輪疾，漸是墓侵城。
城中人不絕，哀挽相次行。
莫非北邙后，重向洛城生。
洛陽城北的邙山，古往今來埋葬著無數亡者。堆積的尸骨腐朽成泥，這座山的土壤因之多呈白色。近來送葬的人，離去時也能聽到歸來的聲音（指新的送葬隊伍）。難道是送葬的車輪不夠快？逐漸地，墓地已逼近城池。城中送葬的人絡繹不絕，哀婉的挽歌接連響起。莫不是北邙山葬滿之后，又要向洛陽城方向延伸？
冥客：指亡者，鬼魂。
北邙：即洛陽城北的邙山，自漢魏至唐宋均為著名墓地。
哀挽：哀悼的挽歌。
墓侵城：墓地擴張逼近城市。
相次：接連不斷，依次。
張籍為中唐詩人，此詩約作于其游歷或寓居洛陽期間。中唐時期戰亂（如安史之亂余波）、瘟疫頻發，人口死亡率高，傳統墓地北邙山逐漸飽和，出現“墓侵城”的現實問題。詩人通過觀察送葬現象，創作此詩反映社會現實。
詩以洛陽北邙山墓地為切入點，通過“土多白”“墓侵城”“哀挽相次”等細節，揭示中唐社會因動蕩導致的高死亡率與墓地擴張問題，表達對生命無常的感慨與民生關切。語言質樸，以小見大，體現張籍樂府詩的現實主義特色。
面湖樓好納朝光，夜夢分明起輒忘。 但記曉鐘來兩寺，一鐘聲短一聲長。
湖上朝來水氣升，南高峰色自崚嶒。 小船看爾投西岸，載得三人兩是僧。
連夕滂沱類建瓴，送將涼意滿郊坰。 江邊草木大半綠，天外一峰無限青。 卻信神龍元解事，豈容旱魃更爭靈。 從今懷抱如冰秋，閉閣燒香伴六經。
東來五月見新秔，舂出□圓顆粒明。 端羨□堂有母遺，數匙晚炊且嘗羹。
槐樹千年知孰栽，槐枯藤欲大于槐。村翁生在槐枯后，只見藤花幾十回。
身墜千峰不自知，尚修故事水之麋。 真居峻嶺崇山下，又過綠陰青子時。 幻出流觴共頃刻，款留歸棹展娛嬉。 史君澹泊隨民樂，先賦豐年一首詩。
闌干倚處。戲裁成、彭澤當年奇語。三徑荒涼懷舊里，我欲扁舟歸去。鳥倦知還，寓形宇內，今已年如許。小窗容膝，要尋情話親侶。 郭外粗有西疇，故園松菊，日涉方成趣。流水涓涓千澗上，云繞奇峰無數。窈窕經丘，風清月了，時看煙中雨。蕭然巾岸，引觴寄傲衡宇。
蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語。萍末起微風，山外一川煙雨。凝顧。凝顧。人在玉壺深處。
結廬人境羨陶潛。車馬不來喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候。□□□□，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
