偈頌四十一首 其十
諸方安居結(jié)制，
靈巖結(jié)制安居。
雖是一般規(guī)矩，
于中大有差殊。
趙州東壁掛葫蘆。
諸方安居結(jié)制，
靈巖結(jié)制安居。
雖是一般規(guī)矩，
于中大有差殊。
趙州東壁掛葫蘆。
各地寺院都在進(jìn)行安居結(jié)夏的修行制度，靈巖寺則是先結(jié)制后安居。雖然都是遵循同樣的規(guī)矩，其中卻有很大的不同。就像趙州禪師東墻上掛的葫蘆（看似平常卻蘊(yùn)含深意）。
安居結(jié)制：佛教僧團(tuán)于雨季（農(nóng)歷四月十五至七月十五）聚居修行的制度，又稱結(jié)夏、坐夏，旨在避免外出傷害眾生并專注修學(xué)。
靈巖：指靈巖寺，禪宗名剎，此處代指特定寺院。
趙州：指唐代禪宗高僧趙州從諗禪師（778-897），以機(jī)鋒峻峭著稱。
東壁掛葫蘆：趙州禪師常用日常物象示禪，葫蘆在此或喻指修行中“法無定法”的機(jī)鋒，破除對(duì)形式的執(zhí)著。
此為宋代禪僧組詩《偈頌四十一首》中的第十首，創(chuàng)作于寺院修行場(chǎng)景中。禪宗強(qiáng)調(diào)“修行在日?！保嗽娽槍?duì)當(dāng)時(shí)寺院對(duì)“安居結(jié)制”形式的刻板遵循，借趙州典故傳遞“法無定法”的核心思想，反映宋代禪宗對(duì)修行本質(zhì)的深入探討。
詩以“安居結(jié)制”的形式差異為引，結(jié)合趙州禪師的機(jī)鋒典故，批判執(zhí)著形式的修行誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)禪宗“離相修心”的本質(zhì)。語言通俗而哲理深刻，是禪宗“不立文字”思想的典型體現(xiàn)。
瑣窗睡起，間佇立、海棠花影。記翠枳銀塘，紅牙金縷，杯泛梨花冷。燕子銜來相思字，道玉瘦、不禁春病。應(yīng)蝶粉半鎖，鴉云斜墜，暗塵侵鏡。 還省。香碧唾，春衫都凝。悄一似荼，玉肌翠帔，消得東風(fēng)喚醒。青杏單衣，楊花小扇，間卻晚春風(fēng)景。最苦是、蝴蝶盈盈弄晚，一簾風(fēng)靜。
月如冰，天似水，冷浸畫闌濕。桂樹風(fēng)前，濃香半狼藉。此翁對(duì)此良宵，別無可恨，恨只恨、古人頭白。 洞庭窄。誰道臨水樓臺(tái)，清光最先得。萬里乾坤，原無片云隔。不妨彩筆云箋，翠尊冰醞，自管領(lǐng)、一庭秋色。
想當(dāng)年、龍舟鳳?，樂宸游、搖曳錦帆斜。傷心是，御香染處，樹樹棲鴉。
闌珊心緒，醉倚綠琴相伴住。一枕新愁，殘夜花香月滿樓。 繁笙脆管，吹得錦屏春夢(mèng)遠(yuǎn)。只有垂楊，不放秋千影過墻。
杏花開了燕飛忙，正是好春光。偏是好春光，者幾日、風(fēng)凄雨涼。 楊枝飄泊，桃根嬌小，獨(dú)自個(gè)思量。剛待不思量，吹一片、簫聲過墻。
闔閭城下漏聲殘，別愁千萬端。 蜀箋書字報(bào)平安，燭花和淚彈。 無一語，只加餐，病時(shí)須自寬。 早梅庭院夜深寒，月中休倚闌。
暝色一川誰管領(lǐng)，落霞點(diǎn)破空明。枳籬開處釣船橫。晚涼荷葉浦，微雨豆花棚。 載酒江湖無長物，藥爐詩卷茶鐺。此生定與白鷗盟。浮家秋水闊，歸夢(mèng)曉云輕。
蟻酒浮明月，鯨波泛落星。春花秋葉幾飄零。只有廬山君眼、向人青。 明日非今日，長亭更短亭。不辭一飲盡雙瓶。爭(zhēng)奈秋風(fēng)江口、酒初醒。
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。 新流添舊澗，宿霧足朝煙。 雁濕行無次，花沾色更鮮。 對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
層巒疊壁映朱簾，風(fēng)軟塵香四月天。 十里山塘看不足，翠屏合沓午云鮮。
一葉鑒中來，兩岸青山起。送我紅蕖萬柄香，疑在蓬壺里。 天地瑩無塵，巾袂涼如水。白浪無聲月自高，不是人間世。
上馬入皇城，嫖姚典禁兵。 猶言恩寵薄，下馬坐團(tuán)營。
傍海月生潮不出，緣江路隔水還連。 兩山云出東西樹，五夜星搖上下天。 洞口鱗鱗千頃玉，水心皛皛萬家煙。 鳥喧花發(fā)壺觴亂，太守頹然醉欲仙。
連朝檐溜幾曾乾。韶華一似衰顏。牡丹開盡木香殘。憶家山，愁倚危闌。
團(tuán)圞小酌醺醺醉。廝捱著、沒人肯睡。呼盧直到五更頭，便鋪了妝臺(tái)梳洗。庭前鼓吹喧人耳。驀忽地、又添一歲。休嫌不足少年時(shí)，有多少、老如我底。
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