偈頌二十一首 其十二
拄杖頭邊，草鞋跟底。
隨緣放曠，隱遁過時。
豈謂業債難逃，復落他家綣繢，扶病拖泥帶水。
只得豎四橫三，乘時拽取。
正續山與云黃山斗額，為復是神通游戲。為復是法爾如然。
不見道，浙東山，浙西水，四海五湖皇化里。
拄杖頭邊，草鞋跟底。
隨緣放曠，隱遁過時。
豈謂業債難逃，復落他家綣繢，扶病拖泥帶水。
只得豎四橫三，乘時拽取。
正續山與云黃山斗額，為復是神通游戲。為復是法爾如然。
不見道，浙東山，浙西水，四海五湖皇化里。
在拄杖的頂端，草鞋的根部。隨順因緣放任自在，隱居遁世度過時光。哪里料到業債難以逃脫，又陷入他人的糾纏，拖著病體做事拖泥帶水。只能隨意而為，抓住時機行事。正續山與云黃山相對峙，這是神通變化的游戲，還是本來就如此呢。沒聽說過嗎，浙東的山，浙西的水，都在四海五湖的皇恩教化之中。
拄杖：僧人云游時手持的手杖。
隨緣放曠：隨順因緣，放任自在。
隱遁：隱居遁世。
業債：佛教用語，指過去的行為所造成的果報。
綣繢：糾纏。
豎四橫三：隨意、不拘形式。
拽取：抓住、把握。
斗額：對峙。
神通游戲：佛教中指佛菩薩以神通力變現種種境界。
法爾如然：自然如此，本來就這樣。
皇化：皇帝的教化。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教修行和教義闡釋。作者可能是一位僧人，在修行過程中，面對業力果報等問題，有感而發創作此詩。當時佛教在社會有一定影響，僧人在修行中注重對教義的領悟和內心的修行。
這首偈頌主旨圍繞修行者的生活和對命運的思考。其特點是禪意濃厚，將佛教教義融入自然意象和生活感悟中。在文學史上，它是佛教文學的一部分，反映了當時佛教思想和文學表達的結合。
古戌相從已許年，中間轉徒廢書傳。 似聞南柵溪邊柳，準擬君來擊酒船。
秋宵倦起，起來風露濕人衣。休休未是早行時。旋摘青蔬炊飯，暖酒就爐轉。值青山有意，且把詩題。 興闌便歸。忽邂逅、故人期。道是游山正叔，消息曾知。茶煙午灶，聽擊棹、歌聲笑語遲。云靄散、皓月呈輝。
自笑生身，歷事以來，垂六十年。仿浮沈閭里，半非識面，交游朋友，各已華顛。富貴不來，少年已去，空風悠悠歲月遷。雖然是，壯心一點，猶自依然。 新陽又長天邊。人指似山間詩酒仙。算胸次崔嵬，不勝百榼，筆端枯槁，難足千篇。隱幾杖藜，相耕聽誦，聊看諸郎相后先。余何事，但讀書煮茗，日晏高眠。
東風吹物，漸入韶華媚。和氣散千門，更靈鵲、前村報喜。月宮仙子，昨夜下瑤臺，人傳道，誕蘭房，喜把金盆洗。中郎傳業，此事今如意。遙想畫堂中，有蔥蔥、云煙滃瑞。休言前日，玉燕不來投，看釋氏，到明年，又送麒麟至。
銀潢流派，嫦娥出世。正是麥秋天氣。熒煌一點壽星明，又恰向、今宵呈瑞。 佳兒龍跳，榮封邇止。試問遐齡知幾。從今旋數一千年，待足了、依前數起。
昨夜東風轉斗杓，陌頭楊柳雪才消。 曉來一樹如繁杏，開向孤村隔小橋。 應是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。 青枝綠葉何須辨，萬卉叢中奪錦標。
春到江南，今年寒少，早有疏梅。相伴雙松，吟哦風月，著意花開。 天香甚處安排。便何似、調羹去來。勁節仙姿，玉堂難老，身在蓬萊。
梅要疏開，雪教遲下，怕他寒入江天。有月橋仙客，相伴嬋娟。巷陌升平氣象，一時都在鳴弦。望東家錦里，雁到云邊。 書到云邊。尊前翠眉環唱，道新腔字穩，花折聲圓。此去鳳池游戲，碧波添插金蓮。看長生葉上，龜壽千年，人壽千年。
天臺四面翠如屏，洞穴幽奇地最靈。 百尺巖中真像在，千年澗畔古松青。 路傍斷石留神跡，壁上遺文缺舊銘。 我是丹丘仙郡守，暫來猶似覺魂醒。
清風不見面，白汗呈波流。 走來君洞里，云樹冷颼颼。 更瀉葡萄綠，千杯活倒愁。 魂疑更回首，殘熱又為讎。
憶長安，四月時，南郊萬乘旌旗。嘗酎玉卮更獻， 含桃絲籠交馳。芳草落花無限，金張許史相隨。
江南季冬月，紅蟹大如l4.湖水龍為鏡，爐峰氣作煙。
男兒坎軻徒搔首，入市脫衣且沽酒。行路難，權門慎勿干， 平人爭路相摧殘。春秋四氣更回換，人事何須再三嘆。君不見 雀為鴿，鷹為鳩，東海成田谷為岸。負薪客，歸去來。龜反顧， 鶴裴回，黃河岸上起塵埃。相逢未相識，何用強相猜。行路難， 故山應不改，茅舍漢中在。白酒杯中聊一歌，蒼蠅蒼蠅奈爾何。
明光宮高麗鳷鵲，三聲朝雞報宮鑰。 車如流水馬如龍，門外斗量無處著。 歸來日晏仆亦痡，豪芒飽暖歸妻孥。 豈無道德絢爛者，意作霖雨言為謨。 何人著眼高蓬蓽，強仕之年發如漆。 便抽手版掛衣冠，把住窮愁甘似蜜。 人言講退誠兩涂，退者真智進者愚。 要當程力之所底，未省逸路排輕車。 馬侯制行如圭璧，五色文章發金石。 不知持此將安之，天下寶當天下惜。 秋凈涼入菰蒲間，新詩落筆不作難。 應憐俗駕難回者，更費移文過北山。
灘頭細草接疏林，浪惡罾舡半欲沉。 宿鷺眠鷗飛舊浦，去年沙觜是江心。
