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青霞子歌為郭生賦兼簡劉煥之阿字澹歸二上人

作者: 陳子升 (明末清初)

青霞子,昔住丹霞山。壯歲從師客南越,家鄉回首古秦關。

自言十六十七時,脩真煉氣尋希夷。靜中虛室能生白,坐使元陽含早暉。

參同契中頗紬繹,未叩羲文窮大易。丹霞跽請郁先生,三絕韋編觀未畫。

要妙全窺太極圖,緒言發揮二篇策。侍立匡床師返真,彷徨濁世求三益。

舊友黃門久出家,亦持錫杖開丹霞。霞光照仙還現佛,并至珠江煙水涯。

我向珠江得居止,主人意氣云霄似。出身戎馬心大儒,鞅掌勤勞歸性理。

閒邀禪客恣高談,排關忽見青霞子。座中復有阿首座,舌長放出雷聲大。

一時四子三教同,惟我贅疣添一個。青霞子,丹霞僧,多謝主人能得朋。

未可輕傳講德論,恐令聞者如蒼蠅。

譯文

青霞子,從前住在丹霞山。壯年時跟隨師父客居南越,回首家鄉仍是那古老的秦關。他說自己十六七歲時,便開始修煉真氣探尋虛寂之境。靜修中內心空明如見白光,坐練使得先天陽氣蘊含晨暉。他曾深入研讀《參同契》,卻未窮究伏羲文王的《周易》。在丹霞山跪拜請教郁先生,像孔子讀《易》般勤奮翻閱未畫之圖。終得窺見太極圖的精妙,闡釋發揮《周易》二篇的要旨。侍奉老師于方正床前直到其返歸本真,在濁世中彷徨尋求有益的朋友。舊友黃門早已出家,也持錫杖開創丹霞。霞光照耀,仙者與佛影同現,一同來到珠江煙水之畔。我在珠江有了居所,主人意氣高入云霄。雖出身戎馬卻心懷大儒,忙碌勤勞中歸心于性理之學。閑暇時邀請禪客暢快高談,推門忽見青霞子到來。座中還有阿首座,言辭如雷般宏亮。一時之間四位賢士三教同聚,只有我如多余之人添了一個。青霞子,丹霞僧,多謝主人能得此良朋。不可輕易傳講論德之文,唯恐聽者如蒼蠅般紛擾。

注釋

希夷:出自《道德經》,指虛寂微妙、不可感知的境界。

虛室生白:指內心空明,出自《莊子·人間世》。

元陽:道教術語,指先天的陽氣。

參同契:東漢魏伯陽所著道教經典,融合丹道與《周易》。

紬繹(chōu yì):抽引推求,指深入探究。

韋編三絕:形容勤奮讀書,典出孔子讀《易》的故事。

太極圖:道教表示宇宙生成的圖形。

二篇策:指《周易》上下兩篇的策數,代指《周易》要旨。

返真:道教指返歸本真狀態,此處指去世。

三益:出自《論語》,指有益的朋友。

錫杖:僧人所持的禪杖,代表修行身份。

贅疣(zhuì yóu):比喻多余無用的人,自謙之詞。

三教:指儒、釋、道三家。

創作背景

此詩為贈友之作,約作于明末清初文人與佛道人士交游頻繁的背景下。作者為郭生賦此詩,同時寄贈劉煥之、阿字、澹歸三位僧人,反映了當時文人通過詩歌記錄修道友人交往、探討三教融合的文化現象。

簡析

全詩以‘青霞子’為核心,敘述其修行經歷與交游往事,展現了佛道修行的精妙與儒釋道融合的思想。語言質樸,敘事清晰,既具人物傳記色彩,又含文人雅趣,是研究清初宗教文化與士人交游的重要文本。

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