遣興四首 其二
湖海元為汗漫游
誤恩四領幔亭秋
掃空薄祿始無愧
閉上衡門那得愁
湯嫩雪濤翻茗碗
火溫香縷上衣篝
床頭亦有閑書卷
信手拈來倦即休
湖海元為汗漫游
誤恩四領幔亭秋
掃空薄祿始無愧
閉上衡門那得愁
湯嫩雪濤翻茗碗
火溫香縷上衣篝
床頭亦有閑書卷
信手拈來倦即休
本就以湖海為家自在漫游，錯蒙皇恩四次執掌地方秋事。辭去微薄俸祿方覺問心無愧，關閉柴門哪會再有愁煩。煮茶時嫩湯如白雪翻涌在茶碗，爐火熱溫香氣縈繞熏衣竹籠。床頭還擺著閑逸的書卷，隨手翻讀疲倦了便罷休。
汗漫游：指無拘無束的漫游，典出《淮南子·俶真訓》'徙倚于汗漫之宇'。
誤恩：謙辭，指錯誤地承受皇恩，多用于自謙未負其恩。
幔亭：代指地方官職，武夷山有幔亭峰，傳說為仙人聚會處，此處借指任職之地。
衡門：橫木為門，指簡陋的房屋，代指隱者居所。
衣篝：熏衣的竹籠，古代用于熏香衣物的器具。
此詩或作于詩人晚年退隱時期。詩人曾輾轉多地任職，晚年辭去微薄俸祿回歸田園，詩中通過隱居生活的描寫，反映其遠離官場后的心境變化與對自由生活的追求。
詩以退隱生活為核心，前兩句回顧任職經歷，后六句鋪陳閑適日常，主旨在于表達對官場的超脫與對自然生活的向往，語言質樸，情感真摯，是詩人晚年隱逸心態的生動寫照。
華嚴六相義，同中還有異。
異若異于同，全非諸佛意。
諸佛意總別，何曾有同異。
男子身中入定時，女子身中不留意。
不留意，絕名字，萬象明明無理事。
上國登科建業游，鼎分蹤跡便淹留。
江干旅夢三千里，海內詩名四十秋。
華表柱邊人不識，爛柯山下水空流。
自從叔寶朝天后，贏得安閑養白頭。
（周本淳校點本《詩話總龜》卷二八引《雅言系述》。）
（按：此詩當作于南唐授士之次年，援舊例仍收入。）
閥閱淪亡梐枑移，年年舊燕亦雙歸。
茅簷葦萡無冠蓋，不見烏衣見白衣。
（《景定建康志》卷十六。）
自陪臺旆到洋川，兩載優游漢水邊。
蕭然獨處意沉吟，
誰信無弦發妙音。
終日法堂惟靜坐，
更無人問本來心。
（見《五燈會元》卷八、《全閩詩話》卷十二引《閩書》。）
萬法是心光，諸緣唯性曉。
本無迷悟人，秪要今日了。
（見《五燈會元》卷八。）
蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。
二十萬軍高拱手，更無一個是男兒。
萬事若在手，百年聊稱情。
他時南[面]（岳）去，記得此巖名。
（見《輿地紀勝》卷八五《均州》。）
（〖1〗《邵氏聞見錄》卷七云：“華山隱士陳摶，字圖南，唐長興中進士，游四方，有大志，隱武當山詩云：『他年南面去，記得此山名。』本朝張鄧公改『南面』為『南岳』，題其后云：『蘚壁題詩志何大，可憐今老華圖南。』蓋唐末時詩也。”）
道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
（見《堯山堂外紀》卷三九、《全浙詩話》卷八。）
（按：隱卒開平間，震至后康時始在荊南握重權。詩疑出偽托。）
誰云古鏡無樣度，古人出入何門戶？門戶君看不見時，即此為君全顯露。
與汝一生終保護。若遇知音請益來，逢人不得輕分付。
但任作見面，不須生怕怖，看取當時演若多，直至如今成錯悮。
如今不省影分明，還是當時同一顧。同一顧，苦苦苦！
暫下高峰已顯揚，
般若圓（《五燈會元》作“圜”）通遍十方。
人天浩浩無差別，
法界縱橫處處彰。
（見《景德傳燈錄》卷二十五、《五燈會元》卷十。）
相望幾千里，曠然違道情。
自茲成乍別，疑是隔浮生。
得旨探玄寂，無心競利名。
苑齋正秋夜，誰伴誦經聲。
終日走歧路，唯君守草堂。
重來身若舊，相見話偏長。
夜半四鄰靜，雨余群本香。
不能同此住，名利自茫茫。
是非憎愛多世偏多，子細思量奈我何。
寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。
若能了此心頭事，自然證得六波羅。
身心閑后思怡然，緬想難忘契道言。
千種卻教歸淡薄，萬般須是到根源。
疎疎雨趁歸巢鳥，密密煙藏抱子猿。
禪罷吟來無一事，遠山驅景入茅軒。
