取清苦廉正為韻課四古風呈漕使蘇叔子
元氣始北坎，入西為至清。融之岷江中，凜欲成水晶。三蘇戲落筆，萬口爭嚼冰。天未喪斯文，流風在云礽。
釋家吾業根，大者名曰苦。吾儒視苦海，翻不翅樂土。毳行禹安之，瓢飲顏得所。三蘇窮始榮，更有孫似祖。
夷齊餓至死，利固非所餂。贏取萬世名，猶疑未為廉。了無近名事，始不犯世嫌。貪廉公兩忘，退與大道潛。
吾事寧天左，吾道勿小徑。窮通委自然，所以為孔孟。本朝二百年，公傳得其正。肯與世頡頏，豈至今蹭蹬。
元氣始北坎，入西為至清。融之岷江中，凜欲成水晶。三蘇戲落筆，萬口爭嚼冰。天未喪斯文，流風在云礽。
釋家吾業根，大者名曰苦。吾儒視苦海，翻不翅樂土。毳行禹安之，瓢飲顏得所。三蘇窮始榮，更有孫似祖。
夷齊餓至死，利固非所餂。贏取萬世名，猶疑未為廉。了無近名事，始不犯世嫌。貪廉公兩忘，退與大道潛。
吾事寧天左，吾道勿小徑。窮通委自然，所以為孔孟。本朝二百年，公傳得其正。肯與世頡頏，豈至今蹭蹬。
元氣起始于北方水坎之位，流入西方化為至清之質。融入岷江之中，冷冽如將凝結成水晶。三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）隨意揮筆，眾人爭相品味其文字如嚼寒冰。上天未讓文脈斷絕，流風余韻仍在后代延續。佛家視此為業力根源，大者名為苦厄。儒家看待苦海，反視若樂土。大禹穿粗毛衣物亦安之，顏回飲一瓢水亦得其所。三蘇經歷困窘終得顯榮，更有子孫繼承祖風。伯夷、叔齊餓死首陽，本非為利益所誘。雖贏得萬世之名，仍恐未達真廉。全無求名之事，方不遭世人猜忌。貪廉之心皆忘，方與大道同潛。我事寧順天而行，我道不走旁門小徑。窮達皆委自然，此即孔孟之道。本朝二百年間，公傳承得正。不肯與世相爭，豈會至今困頓？
北坎：八卦中坎為水，方位屬北，此處指元氣初始的水屬性。
云礽（yún réng）：指遠孫，后泛指后代。
毳（cuì）行：穿獸毛制成的衣服，代指簡樸清苦的生活。
夷齊：伯夷、叔齊，商末孤竹君之子，不食周粟而餓死，以清廉著稱。
頡頏（jié háng）：原指鳥上下飛，此處指對抗、不相上下。
蹭蹬（cèng dèng）：困頓、失意。
此詩為呈給漕使蘇叔子的酬贈之作，以‘清、苦、廉、正’四字為韻，當創作于南宋士大夫注重道德修養的背景下。作者通過闡釋儒家清苦廉正的價值觀，既表達對蘇叔子的推崇，亦借此重申士大夫應有的操守。
全詩以‘清苦廉正’為核心，融合自然意象與歷史典故，闡釋儒家道德觀。通過對比釋家與儒家對‘苦’的態度、列舉夷齊等先賢事跡，強調超越世俗名利的真廉與順天守道的‘正’。語言質樸，主旨鮮明，是一首典型的道德勸勉類古風。
茲地五湖鄰，艱哉萬里人。驚飆翻是托，危浪亦相因。 宣室才華子，金閨諷議臣。承明有三入，去去速歸輪。
至陽之精，內含文明。成命宥密，神化陰騭。倬元圣而緯天，爍靈符之在日。人文變見，元象貞吉。煥爾殊容，昭然異質。三陽并列，契干體以成三；一氣貫中，表圣人之得一。當是時也，河清海晏，時和歲豐。車書混合，華夷會同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登臺視朔，候律占風。祀夕月于禮神之館，拜朝日于祈年之宮。霽氛霧，掃煙虹。地涯靜，天宇空。陰魄既沒，大明在東。吐象成字，昭文有融。法科斗以為體，并踆烏以處中。馮相未覿，疇人發蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜靈起瑞，明被于有截;垂光燭地，運行而無窮？圣人以不宰成能，日月以無私可久。偶圣則呈祥，逢昏則顯咎。貞觀契無為之功，休祥應無疆之壽。沒于地，我則取誡于明夷;登于天，我則呈形于大有。其初見也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龍負圖兮，呈八卦于羲皇。其少登也，發色騰光，乍見乍藏。狀靈龜銜書兮，錫九疇于夏王。蔽虧若木，隱映扶桑。曈昽五云之表，輝映重輪之旁。
宿云如墨繞湖堤，黃柳青蒲咫尺迷。 行到畫橋天忽醒，誰家茅屋一聲雞。
蠟痕初染仙莖露，新聲又移涼影。佩玉流空，綃衣翦霧，幾度槐昏柳暝。幽窗睡醒。奈欲斷還連，不堪重聽。怨結齊姬，故宮煙樹翠陰冷。 當時舊情在否，晚妝清鏡里，猶記嬌鬢。亂咽頻驚，余悲漸杳，搖曳風枝未定。秋期話盡。又抱葉凄凄，暮寒山靜。付與孤蛩。苦吟清夜永。
羿請無死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾蠩”。
舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎？”亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”于是伏弩射殺之。暴皮于庭。
父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。
后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。《搜神記》
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。
后盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約于天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，后自相配偶，因為夫婦。《搜神記》
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。《搜神記》
橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來下，故我有娠。”后生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復以氣噓之。故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫余。《搜神記》
換香枕，一半無云錦。 為是秋來展轉多， 更有雙雙淚痕滲。 換香枕，待君寢。
拂象床，憑夢借高唐。 敲壞半邊知妾臥， 恰當天處少輝光。 拂象床，待君王。
疊錦茵，重重空自陳。 只愿身當白玉體， 不愿伊當薄命人。 疊錦茵，待君臨。
張鳴箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲。張鳴箏，待君聽。
掃深殿，閉久金鋪暗。 游絲絡網塵作堆， 積歲青苔厚階面。 掃深殿，待君宴。
