屈道人歌
云中龍，變化隱隱見其鱗。
支公與林師，髣髴云一人。
方袍白足采蘭蕙，僧伽未必非靈均。
屈上人，天下士。
雜佩芳菲吾與爾，遠游高舉今在此。
只今吾見化鶴歸來之蘇耽，誰解昨日出關猶龍之老子。
云中龍，變化隱隱見其鱗。
支公與林師，髣髴云一人。
方袍白足采蘭蕙，僧伽未必非靈均。
屈上人，天下士。
雜佩芳菲吾與爾，遠游高舉今在此。
只今吾見化鶴歸來之蘇耽，誰解昨日出關猶龍之老子。
云中的龍，變化時隱約可見它的鱗甲。支遁與林師，仿佛是云中的同一人。穿著方袍、赤足采摘蘭蕙的僧人，未必不是屈原那樣的高潔之士。屈上人，是天下間的賢士。佩戴著芬芳的玉佩，我與你一同，如今在此遠游高蹈。如今我見到如化鶴歸來的蘇耽，又有誰理解昨日出關如猶龍的老子。
支公：東晉高僧支遁，以清談聞名。
髣髴（fǎng fú）：同“仿佛”，好像。
方袍：僧衣，因僧服多為方形剪裁得名。
白足：赤足，指僧人清修的簡樸狀態。
僧伽：梵語譯音，指僧人。
靈均：屈原的字，此處代指高潔的愛國詩人。
蘇耽：漢代傳說中的仙人，據《搜神記》載其成仙后化鶴歸鄉。
猶龍之老子：典出《史記·老子韓非列傳》，孔子贊老子“其猶龍乎”，喻指老子超凡莫測。
具體創作背景無明確史料記載，推測為作者與屈道人交游時所作。詩中以多位圣賢類比，可見作者對屈道人的傾慕，或創作于二人共游、切磋之時，以詩寄情。
此詩通過典故與意象的結合，高度贊美屈道人的高潔品格與超凡才德，將其與支遁、屈原、蘇耽、老子等歷史圣賢相提并論，體現了對隱逸高士的推崇，語言凝練，意境深遠。
山上飛云片片輕，云山相似倚空明。 從龍本合封中去，觸石光從望處生。
春去臺空跡已陳，危亭杰出澗之濱。 清溪繞屋可濯足，好鳥隔江如喚人。 明月委波金瀲滟，青山帶雪玉嶙峋。 桃花流水非人世，或有漁郎來問津。
吳越如今霜桕肥，炎方且得緩寒衣。但違吾土登樓倦，欲笑參軍落帽非。
客重屠沽投臭味，秋誰瘦健向庭闈。東來一片傷心雁，恐有鄉書莫即飛。
望中樓閣似仙家，徙倚渾疑泛渚槎。愛暖柳條依舊葉，避寒梅子盡情花。
不韋城上長含霧，諸葛祠前爛吐霞。去歲登高無此景，且拋鄉思醉天涯。
誰打玉川門，白娟斜封團月。晴日小窗活火，響一壺春雪。可憐桑一生顛，文字更清絕。直擬駕風歸去，把三山登徹。
草草書傳錦字，厭厭夢繞梅花。海山無計駐星槎。腸斷芭蕉影下。 缺月舊時庭院，飛云到處人家。而今贏得鬢先華。說著多情已怕。
夜蕭索。側耳聽、清海樓頭吹角。停歸棹、不覺重門閉，恨只恨、暮潮落。 偷想紅啼綠怨，道我真個情薄。紗窗外、厭厭新月上，也應則、睡不著。
晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城。
相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。 蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無？
天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風如舞透香肌。 獨坐含顰吹鳳竹，園中緩步折花枝，有情無力泥人時。
路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。
畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女，回顧，笑指芭蕉林里住。
岸遠沙平，日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾，臨水，認得行人驚不起。
羲和鞭日日已西，金門理楫烏鵲棲。 滿張云帆夜濟海，天吳鎮靜無纖翳。 東方蟾蜍照顏色，高低萬頃黃琉璃。 飛廉倏來海若怒，頹飆鼓銳喧鯨鯢。 南箕簸揚北斗亂，馬銜罔象隨蛟犀。 暴駭鏗訇兩耳裂，金甲格斗交鼓鼙。 倒懸不解云動席，宛有異物來訶詆。 伏艎僮仆嘔欲死，膽汁瀝盡攣腰臍。 長夜漫漫半人鬼，舵樓一唱疑天雞。 阿班眩睫痿筋力，出海環珓頻難稽。 不見澎湖見飛鳥，飛鳥已沒山轉迷。 旁羅子午晷度錯，陷身異域同酸嘶。 況聞北嶕沙似鐵，誤爾觸之為粉齏！ 回帆北向豈得已，失所猶作中原泥。 浪鋒舂漢鹢首立，下漩渦臼高桅低。 怒濤洶濺頂踵濕，悔不脫殼為鳧鹥！ 此事但蒙神鬼力，窅然大地真浮稊。 翠華南幸公卿集，從臣舊識咸金閨。 掛冠神武蹤巳邁，愿乞骸骨還山溪。 讀書有兒織有妻，春深煙雨把鋤犁。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。 何當金絡腦，快走踏清秋。
