儒家子劉宗慶發披戴愿贈二絕句俾藉之以謁樂于成人之美者
走俗何如學步虛，出家猶欠護身符。憑誰成就奇男子，徑自歸投大丈夫。
未得黃冠換白襕，不妨持缽乞壇間。要還少室山人愿，須破多金長者慳。
走俗何如學步虛，出家猶欠護身符。憑誰成就奇男子，徑自歸投大丈夫。
未得黃冠換白襕，不妨持缽乞壇間。要還少室山人愿，須破多金長者慳。
在世俗中奔波哪比得上學道修行？想出家還缺少助力的護身符。誰能成就這位奇男子？徑直去投奔有德行的大丈夫。還沒換上道士冠代替儒生長衫，不妨拿著缽盂在壇前乞助。要實現少室山人的心愿，必須破除富家長者的吝嗇。
走俗：在世俗中奔走忙碌。
學步虛：學習道家修行，步虛為道教齋醮儀式中諷誦的曲調，代指修道。
護身符：原指道士或僧人給予的符咒，此處借指幫助出家的助力。
黃冠：道士的冠冕，代指道士身份。
白襕（lán）：古代儒生長衫，此處指代儒生身份。
持缽：佛教僧人化緣用的食器，此處借指出家修行的生活方式。
少室山人：嵩山少室山的隱者，代指劉宗慶出家后的理想身份。
長者慳（qiān）：富有的長輩吝嗇。
此詩應為儒家子弟劉宗慶決心出家時，作者贈其的兩首勸勉之作。背景或為宋代儒釋道交融的社會環境下，士人選擇宗教修行的現象較為常見，作者希望通過詩歌助力劉宗慶尋求支持，完成身份轉變。
全詩圍繞劉宗慶“發披戴”（出家）的心愿展開，前一首強調需借助“大丈夫”的助力，后一首指出要打破“長者慳”的阻礙，主旨是鼓勵劉宗慶堅定志向并主動尋求外部支持，反映了當時士人從儒入道的身份轉換需求及社會互助的現實性。
弭節度嵷巃，飄然似轉蓬。登攀石磊磊，下瞰霧濛濛。
巘絕風霜勁，途逢歲月窮。客心君未覺，長劍倚崆峒。
籠煙古驛柳依依，賈令池臺今是非。傍晚停車來住宿，刻成遮莫送春暉。
平川渺渺帶重岡，秦趙當年此戰場。坑火幾隨塵劫盡，夕流猶自咽衡漳。
山光隱見入高樓，攜手相將到上頭。縹緲鸞笙連碧落，參差桂影接丹丘。
百年勝地霞生彩，九轉真銓火正流。對月傳觴承沆瀣，凌云終共伯昏游。
信手吟成信手拋，紛紛筆墨落墻坳。應劉凋謝盧楊散，南社晨星感舊交。
青蟲食葉吐秋絲，作繭辛勤只自知。忽夢羅浮成五色，是周是蝶尚迷離。
羅襦紅透雪肌膚，六月蟬鳴萬斛珠。我是江南已歸客，荔枝識得主人無？
閑虱當時氣未平，登壇亦自愛談兵。近來戒射南山虎，醉尉相逢不問名。
一語報機解寶刀，少年意氣悔吾曹。酒香花氣沙場血，半在詩襟半戰袍。
散盡黃金結客多，門前今日可張羅。閑忙多屬他人事，鳥自高飛奈爾何！
牧童驅犢過前溪，我憶當時錦障泥。牛背馬蹄都一夢，前山那復問高低。
遍野秋云打稻天，數家雞犬夕陽邊。老農老圃吾將倦，飯熟黃粱不肯眠。
子張子謫居大庾，借僧居數椽，閱七年，即東窓種竹數竿，為讀書之所。因榜之曰：“竹軒。”
客有見而問焉，曰：“恥之于人，大矣！今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠竄荒陬瘴癘之所侵，蛇虺之與鄰。”
子張子啞然笑曰：“物各有趣，人各有適。子方以竄逐為恥，我獨以適心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子張子曰：“今夫竹之為物也，其節勁，其氣清，其韻髙。冐霜雪而堅貞，延風月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表。如圣哲之居一堂，爽氣在前，清陰滿幾。陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此樂乎？”
客聞吾言，神喪志沮，面無人色。吾因以是言而刻諸石。
詩人常說嶺頭梅，往往春風自此來。 我到嶺頭都不見，空將春夢又空回。
向晚出京關。細雨微風拂面寒。楊柳堤邊青草岸，堪觀。只在人心咫尺間。酒飲盞須乾。莫道浮生似等閑。用則逆理天下事，何難。不用云中別有山。
