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刷刷題

大學(xué)釋褐觀石鼓因讀韓蘇二詩(shī)同同年李巨州作一百韻

作者: 諸錦 (清)

京城高言言,首善惟太學(xué)。雍正二年冬,循例初釋屩。陳君三百輩,奠幣森有恪。祭酒王先生,端拱容毋怍。紆綢冠峨峨,逢掖謝表襮。堵墻橋門(mén)列,觀聽(tīng)動(dòng)飛躍。文翁圖禮殿,方此猶寂寞。

朝旭射棠梨,清光蔭松柏。稽古觀車服,遺跡懷履舄。琬琰堂涂碑,肉好宗廟璧。瑚簋籩豆登,尊罍彝洗濯。灑離鼖馨巢,簥篞篎筊箹。爪目鱗之而,牙羽筍虡業(yè)。摩挲鼐鼎鼒,淳古鏤金錯(cuò)。

忽于重檐下,十鼓煥丹雘。其形像古礎(chǔ),其色類深墨。其圍倍膚寸,其修崇二尺。其一刳中央,半體不覆幕。有如無(wú)足锜。左右曾采芼。其九互行列,耦俱善標(biāo)格。有如瞿容客,貫坐尉離索。

宛虹尾卷舒,瓊樹(shù)柯連屬。鸞鳳騫復(fù)留,虎駮怒欲脫。鐵絲妙縈盤(pán),莼菜垂絡(luò)繹。活師戲食水,肥遺出渾夕。疏如屯千騎,密不容一發(fā)。不可意減增,諸天方丈室。不能評(píng)肥瘦,豐肌細(xì)腰匹。長(zhǎng)短本自然,足鳧與脛鶴。東西兩得勢(shì),越阡兼度陌。

百幅百硨磲,一字一縑帛。治水已淪胥,吉日付飄泊。衛(wèi)州銅盤(pán)傾,延陵墓碣剝。《詛楚》復(fù)何有,宣和空寶惜。獨(dú)此表中興,大蒐深刻石。環(huán)瑋誰(shuí)鑄辭,傳是史籀作。

尚想周宣王,功德南海薄。《江漢》《常武》詩(shī),《車攻》《六月》什。仲山以袞補(bǔ),方叔以亂撥,張仲善孝友,吉甫詩(shī)孔碩。程伯整六師,召公洽四國(guó)。載誦《鴻雁》篇,度比金玉式。勛勞宜有頌,貞珉代典籍。

不有秦嶧山,野火焚石闕。德薄其文慚,合為天所撲。誰(shuí)夫證斤權(quán),殹丞太穿鑿。薺堂斷宇文,如以瞽手摸。叩槃捫燭見(jiàn),考據(jù)都未確。詞嚴(yán)不可刪,風(fēng)味加質(zhì)愨。轉(zhuǎn)注潘鄭薛,其書(shū)愈噩噩。區(qū)區(qū)君庶柳,何足窮狀貌。

表之自蘇勖,得韓乃煜爚。宛陵倍雷硠,眉山益恢廓。我思昌黎翁,所見(jiàn)僅紙拓。闌風(fēng)長(zhǎng)雨夜,豐草深榛藉。疲行人坐居,掉尾牛礪角。蝸涎腥點(diǎn)點(diǎn),原燎炎熇{米高}。鼓兮獨(dú)無(wú)恙,倘有神物護(hù)。

鳳翔收余慶,五代更流落。賴有司馬池,太廟十駝橐。南渡委草菅,鉤金棄若若。道園端好古,收拾絲纏玨。大廈廣與庇,石闌周與絡(luò)。椎拓所不到,講切手磨琢。入門(mén)探古物,疑義發(fā)先覺(jué)。

鼓兮何凄涼,顯晦亦凡數(shù)。譬如清流濟(jì),洑見(jiàn)至綿邈。譬如延平劍,會(huì)合固如昨。星霜更幾劫,靜正抱蹇諤。顛蹶任嬴劉,聚散無(wú)主客。菁英不銷亡,著述欣有托。

名世五百年,皇帝億萬(wàn)朔。河鼓正吐芒,九鼎飛出洛。天苞與地符,諸福休徵各。豈止翙翙鳴,岐山一鸑鷟。風(fēng)云際時(shí)會(huì),喜起升平樂(lè)。文德書(shū)鐘彝,武事鐫鉦鐲。征伐表鉞旌,蒐狝樹(shù)山岳。

文章稱爾雅,訓(xùn)詞汰糟粕。深厚追典誥,詰曲妙咀嚼。莫以鼓不鳴,試取蜀桐斫。叩之定有聲,淵淵配《韶》《濩》。

我衰筆力退,分量不自度。畫(huà)墁愧平生,鏤冰笑一握。生涯甘冷淡,委順忘美惡。行書(shū)類蛇蚓,喜慍付鴉鵲。

夙昔慕韓蘇,兩詩(shī)比瓊玉。韓如受降城,高堅(jiān)絕繩削。銳師一昔至,唾手鵝鸛捉。投蓋懸布勇,匹馬只輪掠。依方立硬寨,健筆誰(shuí)敢搦。

蘇如大洋海,溟渤猶瀺灂。回瀾吹紫氣,坐見(jiàn)蓬瀛卓。鉅若蛟龍吞,眇若蝦蟹擉。不害其洪流,盛氣不可轢。

捧心粗效顰,快意過(guò)獵較。誰(shuí)云寶燕石,祇可自?shī)蕵?lè)。劉寀作封事,三日雪漠漠。微時(shí)遜才壯,寄語(yǔ)李百藥。斗轉(zhuǎn)才三更,瞻仰云漢倬。

譯文

京城高大壯觀,太學(xué)是首善之地。雍正二年冬天,按慣例初次舉行釋褐禮。三百多位學(xué)子,恭敬地祭奠行禮。祭酒王先生,端莊地站著神色坦然。學(xué)子們頭戴高冠,身著儒服不張揚(yáng)。眾人圍在橋門(mén)排列,觀看聽(tīng)聞情緒激動(dòng)。文翁的禮殿與之相比,都顯得冷清。早晨陽(yáng)光照在棠梨樹(shù)上,清光灑在松柏間。考察古代車服,懷念古人遺跡。堂前碑石精美,像宗廟的美玉。祭祀器具擺放整齊,都經(jīng)過(guò)清洗。樂(lè)聲響起,樂(lè)器多樣。鐘鼓的裝飾精美,有各種花紋。撫摸著鼎鼐,古樸的造型和精美的雕刻令人贊嘆。忽然在重檐下,十面石鼓光彩奪目。它們形狀像古礎(chǔ),顏色如深墨。周長(zhǎng)比膚寸還大,高度約二尺。其中一面中間被掏空,像沒(méi)有腳的锜。左右還有裝飾。另外九面排列有序,各有特色。像有修養(yǎng)的客人,并排而坐不孤單。形狀如彎虹卷舒,像瓊樹(shù)枝干相連。似鸞鳳飛而復(fù)留,如虎豹怒欲掙脫。筆畫(huà)如鐵絲縈繞,像莼菜垂掛連綿。又像蝌蚪戲水,肥遺出沒(méi)。疏處如千騎屯聚,密處容不下一根頭發(fā)。不能隨意增減,如同諸天方丈室。難以評(píng)判肥瘦,像豐肌與細(xì)腰相配。長(zhǎng)短自然,如野鴨的腳和仙鶴的脛。東西排列得勢(shì),跨越阡陌。每幅如硨磲珍貴,一字值一縑帛。治水之事已消逝,吉日之刻已飄遠(yuǎn)。衛(wèi)州銅盤(pán)傾倒,延陵墓碣剝落。《詛楚文》已無(wú)存,宣和時(shí)空自珍惜。只有石鼓彰顯中興,大規(guī)模狩獵事跡深刻在石上。奇妙的文辭誰(shuí)創(chuàng)作,傳說(shuō)為史籀所作。還能想象周宣王,功德遠(yuǎn)及南海。《江漢》《常武》《車攻》《六月》等詩(shī)篇。仲山甫補(bǔ)過(guò),方叔治亂,張仲孝友,尹吉甫詩(shī)作宏大。程伯整頓六師,召公協(xié)和四國(guó)。誦讀《鴻雁》篇,堪比金玉典范。功勛應(yīng)有頌歌,石鼓代替典籍。若沒(méi)有秦嶧山碑,也會(huì)被野火焚毀。德行淺薄文字慚愧,應(yīng)被上天撲滅。誰(shuí)來(lái)考證斤權(quán),殹丞的說(shuō)法太牽強(qiáng)。薺堂斷宇文,像盲人摸索。叩槃捫燭之見(jiàn),考據(jù)都不準(zhǔn)確。文辭嚴(yán)謹(jǐn)不可刪,風(fēng)格質(zhì)樸。轉(zhuǎn)注之學(xué)潘鄭薛,著作難懂。君庶柳的描述,不足以描繪石鼓。蘇勖表彰石鼓,韓愈讓它更顯光彩。宛陵詩(shī)作聲如雷,眉山之作更開(kāi)闊。我想起昌黎先生,他只見(jiàn)紙拓本。風(fēng)雨長(zhǎng)夜,石鼓在荒草榛莽中。疲憊行人坐旁,牛在旁磨角。有蝸涎腥點(diǎn),野火炎炎。石鼓卻安然無(wú)恙,或許有神物護(hù)佑。鳳翔有過(guò)余慶,五代時(shí)又流落。多虧司馬池,用十駝將石鼓運(yùn)到太廟。南渡時(shí)被棄如草芥,鉤金也被舍棄。道園喜愛(ài)古物,精心收拾。建大廈庇護(hù),圍石闌保護(hù)。未被椎拓之處,親手磨琢研究。入門(mén)探尋古物,先發(fā)現(xiàn)諸多疑問(wèn)。石鼓多么凄涼,顯晦無(wú)常。如清流時(shí)隱時(shí)現(xiàn),綿延遙遠(yuǎn)。如延平劍,會(huì)合如舊。歷經(jīng)歲月,它堅(jiān)守不變。任秦漢興衰,聚散無(wú)主。精華不消亡,著述有依托。五百年出名人,皇帝統(tǒng)治長(zhǎng)久。河鼓星發(fā)光,九鼎出洛水。天苞地符,各種福兆顯現(xiàn)。豈止岐山鳳凰鳴叫。風(fēng)云際會(huì),迎來(lái)升平之樂(lè)。文德刻于鐘彝,武事記于鉦鐲。征伐有鉞旌標(biāo)識(shí),狩獵功績(jī)?nèi)缟皆馈N恼赂哐牛?xùn)詞精煉。深厚如典誥,曲折耐品味。不要因石鼓不鳴,取蜀桐來(lái)敲擊。敲擊定有聲,深沉如《韶》《濩》之樂(lè)。我年老筆力衰退,不自量力。慚愧平生如亂畫(huà),可笑如鏤冰。甘愿生活平淡,順天忘美惡。行書(shū)如蛇蚓,喜怒付鴉鵲。往昔仰慕韓蘇,他們的詩(shī)如瓊玉。韓愈詩(shī)如受降城,高堅(jiān)難攻。精銳之師一夜可至,輕易取勝。勇氣十足,匹馬只輪都不放過(guò)。依章法立硬寨,健筆無(wú)人敢挑戰(zhàn)。蘇軾詩(shī)如大洋海,溟渤如小波浪。回瀾吹紫氣,可見(jiàn)蓬萊仙山。大如蛟龍吞物,小如蝦蟹攻擊。不影響其洪流氣勢(shì),盛氣不可侵犯。我勉強(qiáng)效仿,快意如打獵較量。誰(shuí)說(shuō)像寶燕石,只能自我?jiàn)蕵?lè)。劉寀上奏封事,三日大雪紛紛。年輕時(shí)不如壯年有才,寄語(yǔ)李百藥。斗轉(zhuǎn)三更,瞻仰銀河明亮。

注釋

釋褐:指脫去布衣而換上官服,即開(kāi)始做官,這里指太學(xué)學(xué)生舉行的一種儀式。

祭酒:古代學(xué)官名。

屩:草鞋,這里指學(xué)子脫去平民服飾。

琬琰:美玉,這里指碑石。

肉好:古代圓形玉器的邊和孔,這里形容碑石精美。

瑚簋籩豆登:古代祭祀用的器具。

尊罍:酒器。

鼖:大鼓。

簥篞篎筊箹:古代樂(lè)器。

虡業(yè):古代懸掛鐘磬的架子。

鼐鼎鼒:大鼎。

丹雘:紅色顏料,這里指石鼓顏色鮮艷。

膚寸:古代長(zhǎng)度單位。

锜:古代的一種三足鍋,這里形容石鼓形狀。

芼:可供食用的水草或野菜,這里指裝飾。

瞿容客:有修養(yǎng)的客人。

尉離索:不孤單。

活師:蝌蚪。

肥遺:古代傳說(shuō)中的一種怪蛇。

諸天方丈室:佛教用語(yǔ),這里形容石鼓的獨(dú)特。

鳧:野鴨。

硨磲:一種大型海產(chǎn)雙殼類貝類,這里形容珍貴。

縑帛:古代一種絲織品。

淪胥:淪陷,這里指治水之事消逝。

衛(wèi)州銅盤(pán):古代器物。

延陵墓碣:指延陵季子的墓碣。

《詛楚》:指《詛楚文》,古代石刻。

宣和:宋徽宗年號(hào)。

大蒐:大規(guī)模狩獵。

史籀:周宣王時(shí)的太史,相傳作大篆。

《江漢》《常武》《車攻》《六月》:《詩(shī)經(jīng)》中的篇章。

仲山:仲山甫,周宣王時(shí)大臣。

方叔:周宣王時(shí)大臣。

張仲:周宣王時(shí)賢臣。

吉甫:尹吉甫,周宣王時(shí)大臣,詩(shī)人。

程伯:程伯休父,周宣王時(shí)大臣。

召公:召穆公,周宣王時(shí)大臣。

《鴻雁》:《詩(shī)經(jīng)》中的篇章。

貞珉:碑石。

秦嶧山:指秦始皇所立的嶧山碑。

殹丞:可能是指對(duì)石鼓進(jìn)行考證的人。

薺堂:可能是人名。

宇文:可能是指文字。

叩槃捫燭:比喻認(rèn)識(shí)片面。

轉(zhuǎn)注:六書(shū)之一。

潘鄭薛:可能是指研究文字學(xué)的人。

君庶柳:可能是指對(duì)石鼓進(jìn)行描述的人。

蘇勖:唐代人,曾表彰石鼓。

韓:韓愈。

宛陵:指梅堯臣,他有關(guān)于石鼓的詩(shī)作。

眉山:指蘇軾。

昌黎翁:指韓愈。

闌風(fēng)長(zhǎng)雨:風(fēng)雨不止。

原燎:野火。

熇:火勢(shì)猛烈。

鳳翔:地名。

司馬池:宋代人,曾將石鼓運(yùn)到太廟。

南渡:指宋代南渡。

道園:虞集,元代文學(xué)家,喜愛(ài)古物。

劉寀:可能是人名。

李百藥:唐代詩(shī)人。

云漢:銀河。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作于雍正二年冬天,當(dāng)時(shí)作者參加太學(xué)的釋褐儀式,觀石鼓后有感而發(fā)。石鼓作為中國(guó)古代文化的重要象征,承載著豐富的歷史信息。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,人們重視文化傳承和學(xué)術(shù)研究,作者通過(guò)此詩(shī)表達(dá)對(duì)歷史文化的尊重和對(duì)古代盛世的向往。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是借觀石鼓抒發(fā)對(duì)歷史文化的感慨。其突出特點(diǎn)是內(nèi)容豐富,涉及石鼓的歷史、形狀、相關(guān)詩(shī)文等多方面;語(yǔ)言典雅,展現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底。在文學(xué)史上,它為研究石鼓文化和當(dāng)時(shí)文人對(duì)歷史文化的態(tài)度提供了重要資料。

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  公以為千鈞之弩,一發(fā)不中,則當(dāng)摧撞折牙,而永息機(jī)用,安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè),取其昏以自豪;作詩(shī)非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí),秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠(yuǎn)身海上,往來(lái)於斗牛之分,優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山,一泉一石,無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤(pán)桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當(dāng)涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī),則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無(wú)何,叨蒙恩獎(jiǎng),廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見(jiàn)與語(yǔ),衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對(duì)詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無(wú)官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶,非不知機(jī)杼;無(wú)田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給??jī)掇r(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來(lái)告。”言訖淚下,余亦對(duì)之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩(shī),樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽(yáng),以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安,死何面目見(jiàn)大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時(shí)之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡(jiǎn),以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端,萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí),一存一毀名不虧。”


何處鐘聲。誰(shuí)家笛韻,最是多情。獨(dú)步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無(wú)螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙,銀燈無(wú)焰,倍覺(jué)凄清。


沁園春·記上層樓

作者: 陳人杰 (宋代)

予弱冠之年,隨牒江東漕闈,嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽(yáng)樓,以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強(qiáng)人意。洎回京師,日詣豐樂(lè)樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。酒酣,大書(shū)東壁,以寫(xiě)胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓,與岳陽(yáng)樓,釃酒賦詩(shī)。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水,荊州形勝,夕陽(yáng)枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來(lái)也,對(duì)西湖嘆息,是夢(mèng)耶非? 諸君傅粉涂脂,問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬(wàn)里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


行路難·其一

作者: 李白 (唐代)

金樽清酒斗十千,玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(雪滿山 一作:雪暗天) 閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。


一帶青松,半灣綠水,此是誰(shuí)家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說(shuō)甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來(lái)。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹(shù),有時(shí)和雨,暗垂香淚。

問(wèn)昔日金谷亭臺(tái),藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門(mén)對(duì)晴巒,杜鵑還似當(dāng)年,怨紅啼翠。記未園詩(shī)句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟(jì) (清代)

春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無(wú)數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬(wàn)種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問(wèn)收向紅窗畫(huà)篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長(zhǎng),從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō),宏深粹密,遂為專門(mén)。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時(shí),猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無(wú)所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無(wú)先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見(jiàn)愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時(shí)翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見(jiàn),遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書(shū),為之敷揚(yáng)三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨(dú)文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗(yàn),于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間,聲聞?lì)D著。翁不自滿足,益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng),或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽(yáng)不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補(bǔ)中益氣之劑治之,此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽(yáng)也;地,陰也。西北之人,陽(yáng)氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長(zhǎng),又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗(yàn)者何人,何縣里,主名,得諸見(jiàn)聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無(wú)倫,即告曰:“此陰虛而陽(yáng)暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動(dòng),又頃而脣動(dòng)。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無(wú)憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見(jiàn)之惻然,乃曰:“是疾世號(hào)難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味,寡而無(wú)欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動(dòng)。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請(qǐng),而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū),學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡(jiǎn)愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠(chéng),而孝友之行,實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無(wú)不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問(wèn),則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者,未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩(shī)五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空,想因詩(shī)尚不曾工。 熊魚(yú)自笑貪心甚,既要工詩(shī)又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢(qián)師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無(wú)閒。

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