感遇十八首 其十六
西方金仙化，寂滅性長存。
維摩有家室，乃入不二門。
圣賢在憂濟，于此未暇論。
嗟彼猥鄙儒，譏駁徒囂喧。
操舟苦風浪，如何笑輪轅。
儒術不自盡，如何謗世尊。
西方金仙化，寂滅性長存。
維摩有家室，乃入不二門。
圣賢在憂濟，于此未暇論。
嗟彼猥鄙儒，譏駁徒囂喧。
操舟苦風浪，如何笑輪轅。
儒術不自盡，如何謗世尊。
西方佛祖的化身，雖入寂滅但本性長存。維摩詰居士有家室，卻能悟入不二法門。圣賢們心懷天下憂慮濟世，無暇顧及這些爭論。可嘆那些猥瑣淺陋的儒生，只會吵鬧著譏諷駁斥。在風浪中艱難行船的人，怎有資格嘲笑乘車的人。儒術自身都未能完善，又怎能去詆毀佛祖。
金仙：指佛。
寂滅：佛教語，指超脫一切境界入于不生不滅之門。
維摩：即維摩詰，是佛教著名居士，雖有家室，但深入佛法，能入不二法門。
不二門：佛教指平等而無差異之至道。
猥鄙儒：指淺陋、庸俗的儒生。
輪轅：代指車。
世尊：對佛祖的尊稱。
陳子昂生活在唐代，當時佛教盛行，儒、釋、道三教相互碰撞、交流。詩人可能看到一些儒生對佛教無端指責，為了維護佛教的地位和教義，同時也表達自己對佛教的理解和認同，創作了此詩。
這首詩主旨是批判淺陋儒生對佛教的無端譏諷，突出了詩人對佛教思想的肯定。其特點是觀點鮮明，批判直接。在文學史上體現了唐代多元文化碰撞下文人對不同思想的思考和態度。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機不復有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風隨客棹，綠水護僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽臺曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時斷續。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風下庭綠。
霜氣下孟津，秋風度函谷。 念君凄已寒，當軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊。 況復飛螢夜，木葉亂紛紛。
游禽暮知反，行人獨未歸。 坐銷芳草氣，空度明月輝。 嚬容入朝鏡，思淚點春衣。 巫山彩云沒，淇上綠條稀。 待君竟不至，秋雁雙雙飛。
