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次韻戴尚文游顏山三首

作者: 吳斌 (明)

顏山倚南斗,秀結(jié)鴻荒前。昔有太素人,攀巢臥紫煙。雙龍作服御,據(jù)地生靈泉。一餐日月精,永保龜鶴年。朝結(jié)八極游,夜向三天眠。一朝棄宇宙,遺跡成幽玄。云洞關(guān)雙扉,別有丹霞天。我今望紫氣,遐想窮山川。

金仙識靈境,振錫西天來。梵宮跨絕巘,綵翠何壯哉。海水入金缽,灑旱遍九垓。遂令區(qū)中人,瞻望心徘徊。我思脫萬劫,郁悒慚非才。青蓮發(fā)茲山,何必登三臺。行將睹寶月,高舉超凡埃。

美人契遐想,濯足青蓮池。我亦思攀援,騰空躡云螭。蒼茫送遠目,直接扶桑枝。天低流景迥,風遠浮景馳。

萬靈受荼毒,生死皆非宜。仙人與佛子,縹緲何須期。吾當問青天,愿借箕尾騎。

譯文

顏山依偎著南斗星,靈秀之姿在混沌初開前便已凝結(jié)。昔日有遠古仙人,攀著鳥巢高臥紫煙之中。兩條龍作為駕馭的坐騎,盤踞地面涌出靈泉。仙人服食日月精華,永葆龜鶴般的長壽。清晨結(jié)游八極之遠,夜晚安臥三重高天。一日離棄宇宙而去,留下遺跡更顯幽玄。云洞雙門緊閉,內(nèi)里別有丹霞映照的洞天。我今遙望紫氣升騰,對山川的遐想無窮無盡。佛仙識得這靈境,持錫杖從西天來到此處。梵宮橫跨陡峭山巔,彩色與翠色交映何等壯觀。海水注入金缽之中,灑向旱區(qū)遍及九州。于是讓世間眾人,仰望之間心潮徘徊。我想超脫萬劫輪回,憂郁慚愧自己并非仙才。青蓮在這山綻放,何必非要登上高位。即將得見寶月清輝,高舉身形超脫塵埃。美人與我共懷遐想,在青蓮池邊濯足。我也想攀附追隨,騰空踩著云間的龍。極目遠眺蒼茫之景,視線直達扶桑樹枝。天色低沉流光悠遠,風勢清遠浮光飛馳。萬物遭受苦難,生死皆不如意。仙人和佛子,縹緲難期何須等待。我應當質(zhì)問青天,愿借箕尾星乘仙而去。

注釋

南斗:南方星宿,古以為主生之宿。

鴻荒:混沌初開的遠古時代。

太素人:指遠古仙人,太素為天地未分的混沌狀態(tài)。

服御:駕馭,此處指仙人以龍為坐騎。

八極:八方極遠之地。

三天:道教稱清微天、禹余天、大赤天為三重天。

金仙:佛教對佛的尊稱。

振錫:僧人持錫杖行走,錫杖頭有環(huán),振動發(fā)聲。

九垓:九州,指整個天下。

三臺:星名,喻指高位顯職。

云螭:云間的龍形神獸。

扶桑:神話中日出之處的神樹。

箕尾騎:典出《莊子》,指乘箕、尾二星升仙。

創(chuàng)作背景

此詩為次韻(和韻)戴尚文同題之作,當創(chuàng)作于詩人游歷顏山時。顏山或為道教、佛教文化交融之地,詩中仙佛意象并存,反映宋代文人對釋道思想的兼容。詩人通過和詩回應友人,借山水抒懷,表達對生命境界的思考。

簡析

全詩以游顏山為線索,融合仙話與佛境描寫,既展現(xiàn)山川靈秀,又借“萬靈荼毒”暗喻現(xiàn)實困境,最終以“愿借箕尾騎”直抒超脫之志。詩風奇麗,意境高遠,是融合山水、宗教與個人情懷的佳作。

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