倒押前韻
白下同歸路，烏衣枉作鄰。
佩聲猶隔箔，香氣已迎人。
酒勸杯須滿，書羞字不勻。
歌憐黃竹怨，味實碧桃珍。
翦燭非良策，當關是要津。
東阿初度洛，楊惲舊家秦。
粉化橫波溢，衫輕曉霧春。
鴉黃雙鳳翅，麝月半魚鱗。
別袂翻如浪，回腸轉似輪。
后期才注腳，前事又含顰。
縱有才難詠，寧無畫逼真。
天香聞更有，瓊樹見長新。
斗草常更仆，迷鬮誤達晨。
嗅花判不得，檀注惹風塵。
白下同歸路，烏衣枉作鄰。
佩聲猶隔箔，香氣已迎人。
酒勸杯須滿，書羞字不勻。
歌憐黃竹怨，味實碧桃珍。
翦燭非良策，當關是要津。
東阿初度洛，楊惲舊家秦。
粉化橫波溢，衫輕曉霧春。
鴉黃雙鳳翅，麝月半魚鱗。
別袂翻如浪，回腸轉似輪。
后期才注腳，前事又含顰。
縱有才難詠，寧無畫逼真。
天香聞更有，瓊樹見長新。
斗草常更仆，迷鬮誤達晨。
嗅花判不得，檀注惹風塵。
曾與你在白下一同走過歸程，烏衣巷枉自做了我們的近鄰。仿佛還能聽到你玉佩隔著簾子的聲響，你的香氣卻已迎面撲來。勸酒時杯子要斟滿，書寫時羞澀得字跡都不勻稱。憐惜那如《黃竹》般哀怨的歌聲，品嘗著如碧桃般珍貴的美味。剪燭并非良策，守關之處才是關鍵。就像東阿王曹植初次渡洛水，楊惲本是秦地舊家之人。你的粉妝如橫波般流轉，衣衫輕盈似曉霧中的春光。頭上梳著鴉黃雙鳳翅的發髻，額上涂著麝月妝如半片魚鱗。分別時衣袖翻動如浪，愁腸百轉似車輪。未來的約會剛剛有了眉目，想起往事又不禁皺眉?？v然有才華也難以詠嘆這一切，難道就沒有畫能將這場景逼真呈現？能聞到更濃郁的天香，玉樹般的你愈發清新。玩斗草游戲時常換人，玩迷鬮游戲誤到清晨。連分辨花香都不能，眉間的檀粉沾染了風塵。
白下：古地名，在今江蘇南京。
烏衣：烏衣巷，在今南京秦淮河南岸，是東晉時王謝兩家的聚居地。
箔：簾子。
黃竹怨：傳說周穆王游黃竹時作《黃竹歌》，有哀民之意，此處指哀怨的歌聲。
碧桃珍：碧桃為仙桃，這里指珍貴的食物。
當關：守關。要津：重要的渡口，比喻關鍵之處。
東阿：指曹植，他曾被封為東阿王。度洛：指曹植作《洛神賦》，寫他渡洛水遇洛神的故事。
楊惲：西漢人，其家本在秦地。
橫波：形容眼神流轉。
鴉黃雙鳳翅：古代女子的一種發髻樣式。
麝月：一種化妝樣式，在額間涂黃。
注腳：這里指約定。
斗草：古代一種游戲，以草為比賽對象。
迷鬮：一種游戲。
檀注：指女子眉間的檀粉。
具體創作時間和背景較難確切考證。從詩的內容來看，可能是詩人在與一位女子交往過程中，經歷了相聚和分別，有感而發創作此詩。當時或許處于一個相對閑適、文化氛圍濃厚的環境，詩人有機會與佳人相處并產生情感。
這首詩主旨圍繞詩人與佳人的情感經歷，通過細膩的描寫和巧妙的用典，展現了愛情中的美好與哀愁。其突出特點是語言優美華麗，意境營造出色。在文學上，體現了詩人較高的創作技巧和情感表達能力。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數竿。
