次佛印韻
咫尺書(shū)從江外來(lái)，紅塵心與眼俱開(kāi)。鹽官扇子真無(wú)用，漫得犀牛入手來(lái)。
明明佛日在顛崖，何事山嵐不肯開(kāi)。諸處即無(wú)甜水草，莫牽牛下雪山來(lái)。
咫尺書(shū)從江外來(lái)，紅塵心與眼俱開(kāi)。鹽官扇子真無(wú)用，漫得犀牛入手來(lái)。
明明佛日在顛崖，何事山嵐不肯開(kāi)。諸處即無(wú)甜水草，莫牽牛下雪山來(lái)。
簡(jiǎn)短的書(shū)信從江外傳來(lái)，世俗的心思與眼界都隨之開(kāi)闊。鹽官的扇子實(shí)在沒(méi)什么用處，不過(guò)是隨意將犀牛扇拿到手中。明亮的佛日就在高崖之上，為何山間的霧氣不肯散開(kāi)？各處既然沒(méi)有甜美的水草，就不要把牛牽下雪山來(lái)了。
咫尺：指距離很近，形容書(shū)信雖短但傳遞及時(shí)。
紅塵：指世俗社會(huì)，與佛門(mén)清凈相對(duì)。
鹽官扇子：鹽官（今浙江海寧）產(chǎn)的扇子，此處或指普通世俗之物。
漫得：隨意得到。犀牛：可能指犀牛扇，或喻指珍貴但無(wú)實(shí)際用途的事物。
佛日：佛教術(shù)語(yǔ)，比喻佛法如日光普照，照亮迷津。
顛崖：高峻的山崖。
山嵐：山間的霧氣，常喻指世俗煩惱或執(zhí)念。
甜水草：比喻適宜修行或生活的良好環(huán)境。
此詩(shī)為蘇軾與佛印（北宋高僧，蘇軾好友）的酬唱之作。佛印以詩(shī)贈(zèng)蘇軾，蘇軾依其韻腳和詩(shī)（次韻）。創(chuàng)作背景或?yàn)槎私煌刑接懚U理之時(shí)，蘇軾借詩(shī)回應(yīng)佛印，以日常物象闡發(fā)對(duì)佛法的理解。
全詩(shī)以世俗生活切入，通過(guò)“書(shū)”“扇子”等日常物事，過(guò)渡到“佛日”“雪山”等佛理意象，由淺入深闡釋“放下執(zhí)念、順應(yīng)自然”的禪意。語(yǔ)言通俗而哲理深刻，體現(xiàn)了蘇軾融儒釋道于一體的思想特點(diǎn)，是宋代禪詩(shī)的典型代表。
尋山多勝事，出郭訪茅君。曠野臨青岸，叢林礙白云。琪花依洞長(zhǎng)，容水到村分。多恐仙緣薄，鸞書(shū)閟不聞。
微月墮平湖，香寒夢(mèng)猶冷。移舟尋月去，搖碎梅花影。
太湖高處望夫椒，佳節(jié)登臨不憚遙。折簡(jiǎn)故人先有約，定知風(fēng)雨不崇朝。
憶在先朝侍圣顏，佩聲齊散紫宸班。傷心盡省分官地，并馬西湖舊看山。絕命秖傳詞爛熳，竄身誰(shuí)述路間關(guān)。江門(mén)墓近湘流咽，拱木黃昏鳥(niǎo)雀還。
遠(yuǎn)謫三湘欲卜居，試從詹尹拂占書(shū)。昂昂愿作云間鶴，泛泛寧為波底魚(yú)。咿喔突梯真得計(jì)，潔廉正直卻成疏。益堅(jiān)節(jié)操行吾志，龜策從來(lái)自不如。
梁父當(dāng)年澤畔吟，千秋魚(yú)水坐談深。成湯聘后聞三顧，大禹征來(lái)見(jiàn)七擒。渭水飛揚(yáng)平寇略，祁山憔悴出師心。風(fēng)期奕世朱弦在，史筆煩君次第尋。
宜遠(yuǎn)樓前春可憐，數(shù)峰依約亂流邊。若為倚劍崆峒外，回望齊州九點(diǎn)煙。
萬(wàn)法與身俱幻，百骸惟耳尚聰。文公為補(bǔ)琴操，回仙邀聽(tīng)松風(fēng)。一饑慣食腥腐，三嗅不分臭香。殘質(zhì)心灰已久，末年鼻壅何傷。
浴佛池邊一柱斜，菩提靜覆斷垣花。三千劫后靈何在，只佑蒼生不佑家。
海近潮初上，江清天倒流。故鄉(xiāng)頻入夢(mèng)，此地獨(dú)維舟。落雁沉霜鏡，潛魚(yú)避月鉤。不眠催早發(fā)，歷歷數(shù)更籌。
虎丘猶剩千尋塔，斜插晴空掠野云。到此游人偏愛(ài)晚，花光匝地映紅曛。
清寧育萬(wàn)品，種種成形色。桃李本繁華，松柏挺孤直。鷦鷯老一枝，鵬奮垂天翼。小大各有宜，修短稟物則。君子履吾常，何入不自得。嗟彼冥行人，貪天為己力。擔(dān)石慕千鐘，下僚營(yíng)要職。畔羨轉(zhuǎn)相尋，{阝繁}{阝繁}如糾纏。鳥(niǎo)飛高戾天，人心于何極。所以老氏書(shū)，止足昭玄式。
病身如鶴寄枯林，浮世無(wú)人識(shí)此心。不是君來(lái)相問(wèn)訊，四檐風(fēng)雨入呻吟。
分破黃昏綠柳煙，娟娟落影臥鞦韆。休誇八月中秋夜，桃杏香中更苦憐。
有妹有妹家苦貧，補(bǔ)紉組織多辛勤。二男三女未婚嫁，已見(jiàn)宿草生孤墳。問(wèn)疾吊喪俱不及，念此不置長(zhǎng)酸辛。嗚呼四歌兮歌更苦，往事關(guān)心誰(shuí)可語(yǔ)。
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