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奉同太宰節(jié)使朱先生和郭景純游仙九首次其韻 其二

作者: 包世臣 (清)

東訪滄海君,坐有年少士。

進退艷光儀,坐人玉山里。

云何游圯上,心未化孺子。

遂與人家國,躡足復(fù)語耳。

炎漢良已造,溝壑蒼生起。

將毋谷神勤,赤松顧而齒。

始悔十三年,空為黃石使。

譯文

向東去拜訪滄海君,座中有年輕才俊。他們舉止間光彩照人,在座之人仿佛置身于玉山之中。為何要去圯上游玩,心性還未像孺子一樣被教化。于是參與到人家的國家大事中,劉邦躡足附耳與他商議。炎漢已然建立,蒼生從苦難中崛起。莫不是谷神一直在辛勤助力,赤松回頭露出微笑。這才后悔十三年間,白白做了黃石公的使者。

注釋

滄海君:戰(zhàn)國末人,曾遣力士于博浪沙狙擊秦始皇。

圯上:指張良遇到黃石公的地方。

孺子:指張良,黃石公曾稱張良為“孺子”。

躡足復(fù)語:指劉邦在楚漢相爭時,韓信請封假齊王,劉邦大怒,張良躡劉邦足,附耳進言,劉邦醒悟,封韓信為齊王。

炎漢:指漢朝,古人以漢為火德,故稱炎漢。

谷神:道家術(shù)語,這里可理解為神秘的助力。

赤松:赤松子,古代神話中的仙人。

黃石使:指張良得黃石公傳授《太公兵法》之事。

創(chuàng)作背景

此詩是作者奉和太宰節(jié)使朱先生和郭景純游仙詩韻而作。郭景純即郭璞,其游仙詩多借游仙以抒懷抱。作者創(chuàng)作此詩時可能受當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作氛圍影響,同時借古人之事來表達自己對人生、歷史的思考。具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證,但應(yīng)處于一個有一定文化交流和詩歌唱和的環(huán)境中。

簡析

這首詩以張良的故事為線索,展現(xiàn)了歷史人物的命運起伏。通過用典的方式,體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。詩中對張良的反思也反映出作者對人生選擇和歷史功績的思考,在文學(xué)史上雖可能不具有開創(chuàng)性的影響,但也是古代詩歌唱和傳統(tǒng)中的一個體現(xiàn)。

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