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刷刷題

宣德銅爐歌為方坦庵年伯賦

作者: 冒襄 (清)

龍眠先生須鬢皤,兩朝鼎貴稱鳴珂。絲綸世掌遭遷播,邗江賣字書擘窠。

生平嗜古入骨髓,玩好不惜三婆娑。有爐光怪真異絕,肌膩肉好神清和。

窄邊蚰耳藏經色,黃云隱躍窮雕磨。洼隆豐殺中規矩,紅榴甘黛粉雷蝌。

我時捧視驚未有,精光迸出呼奈何。恭聞此爐始宣廟,制器尚象勤搜羅。

宮閨風雅厭奇巧,爐煹精妙無偏頗。或云流烏一夜镕寶藏,首陽銅枯汁流酡。

或云煉銅十二取輕液,式仿官瓷非鬲犧。彝乳花邊稱最上,魚蚰諸耳無相過。

博山睡鴨真俗丑,宋燒江制咸差訛。工倕撥臘昭千古,香龍火暖浮金波。

宜香宜火宜幾席,寧惟鑒賞堪吟哦。百金重購擬和璧,旃檀函貯文犀馱。

后來北鑄并南鑄,道南施蔡皆幺魔。亂真火色終枯槁,磨治雕鑿蛟龍呵。

平生真賞惟懺閣,同我最好沈江河。撫今追昔再三嘆,憐汝不異諸銅駝。

一爐非小關一代,列圣德澤相漸摩。我今為公作此歌,萬事一往何其多。

歌成乞公書大字,明日且換山陰鵝。

譯文

龍眠先生須發皆白,兩朝顯貴聲名顯赫。世代掌管詔書卻遭遇變遷,在邗江靠賣擘窠大字為生。他生平酷愛古物到了骨子里,把玩喜愛之物不知疲倦。有個銅爐光彩奇異至極,質地細膩,氣質清和。窄邊蚰耳,呈藏經之色,黃云般的紋理隱現,雕琢精細。它的凹凸、大小都合乎規矩,有紅榴般的色澤,還有如甘黛、粉雷蝌般的紋理。我當時捧著看,驚嘆從未見過,那精光閃耀,讓人直呼不知如何是好。聽說這銅爐始于宣德年間,當時制作器物崇尚象征意義,努力搜羅材料。宮廷風雅,厭惡奇巧之物,這爐的制作精妙無偏差。有人說像流星一夜熔化了寶藏,首陽山的銅都枯了,銅汁如酡顏般紅。也有人說煉銅十二次取其輕液,樣式仿照官窯瓷器而非鬲、犧等造型。彝乳花邊樣式的最為上乘,魚蚰等耳的樣式也無可超越。博山、睡鴨造型的真是俗氣丑陋,宋代燒制和江南制作的都有差錯。工匠技藝高超,讓這爐千古留名,爐中香煙裊裊,如金波浮動。它適合焚香、取暖,適合擺放在幾席之上,豈止是用來鑒賞吟詩。有人愿出百金重價購買,將它放在旃檀匣中,用文犀馱著。后來北方和南方都有仿鑄,道南的施、蔡等人的作品都很拙劣。仿品的火色終究枯槁,即便雕琢也像在呵責蛟龍般不自然。平生真正懂得鑒賞的只有懺閣,和我最投緣的人已如沉入江河。撫今追昔,再三感嘆,憐惜這爐如同憐惜那些銅駝。一個銅爐雖小卻關聯著一代,歷代圣君的恩澤相互浸潤。我如今為您作這首詩,世間萬事一去不復返的太多了。詩寫成了,求您寫幾個大字,明天就拿去換山陰的鵝。

注釋

龍眠先生:指方坦庵年伯。皤(pó):白色。

兩朝鼎貴:在兩朝都地位顯貴。鳴珂:顯貴者所乘的馬以玉為飾,行時作響。

絲綸:指帝王的詔書。遷播:變遷、流亡。

邗(hán)江:地名。擘窠(bò kē):大字。

三婆娑:多次把玩。

肌膩肉好:形容銅爐質地細膩。

蚰(yóu)耳:銅爐的一種耳的樣式。藏經色:一種顏色。

洼隆豐殺:指銅爐的凹凸、大小。

紅榴甘黛粉雷蝌:形容銅爐的色澤和紋理。

宣廟:指明宣宗。

爐煹(xiàn):指銅爐。

流烏:流星。酡(tuó):飲酒臉紅,這里形容銅汁顏色。

鬲(lì)犧:古代的兩種器物造型。

彝乳花邊:銅爐的一種樣式。

博山睡鴨:銅爐的造型。

工倕(chuí):古代傳說中的巧匠。撥臘:一種鑄造工藝。

和璧:和氏璧。

旃檀(zhān tán):檀香。文犀:有紋理的犀角。

北鑄并南鑄:北方和南方仿鑄的銅爐。

道南施蔡:可能指道南地區姓施和姓蔡的鑄爐者。幺魔:微不足道的人。

懺閣:作者友人。

銅駝:銅鑄的駱駝,常用來象征世事變遷。

創作背景

此詩應創作于作者與方坦庵年伯交往期間。當時可能社會上存在對古物的收藏和鑒賞之風,作者看到方坦庵年伯所藏的宣德銅爐,有感于其精美工藝和歷史價值,同時結合社會變遷和個人經歷,創作了這首詩。

簡析

這首詩主旨圍繞宣德銅爐展開,展現其精美和文化價值,同時抒發世事變遷之感。其突出特點是對銅爐的描寫細致入微,運用多種表現手法。在文學史上雖不一定有重大影響,但體現了當時文人對古物的關注和文學創作的一種題材方向。

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