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尼山

作者: 王爾鑒 (清)

寰中五岳插天起,神龍半隱青霄里。鐘靈何地無偉人,毓圣特異尼之址。

可知名山不在高,地靈往往生英豪。一自麟書降祥后,眾山羅列皆兒曹。

亭亭五峰中圩頂,其余四配若引領。青蔥環繞文德林,儼然三千七十依壇杏。

尼山之尊亦如岱岳尊,那許太華恒霍嵩高與之并。

上有中和壑,下有坤靈洞。智源溪水浩瀚流,沿流討源者頗眾。

關閩濂洛支派通,大海朝宗百川共。一泓活水千秋澄,誰向智源窺體用。

觀川亭前石罅如刀劈,一線幽深荒蘚積。安得五丁鑿破云霧堆,瞥見天光萬重辟。

西南諸峰拱如屏,五峰上映五老星。當年顏母山頭禱,神哉木葉隨降升。

天生圣哲事豈偶,一山不世鐘坤靈。平生是山切仰止,作吏何緣地鄰此。

只今小憩幽崖前,猶憶春風浴沂水。由來山水清音多,仿佛金石絲竹之聲悅吾耳。

五峰林密浮蒼煙,摳衣未敢憑其巔。

譯文

天下五岳高聳入云,神龍仿佛半隱在青霄之中。哪里有靈秀之地會不出偉人呢,而尼山孕育圣人尤其特別。由此可知名山不在于高度,地有靈秀之氣往往會誕生英豪。自從麒麟出現帶來祥瑞后,周圍的眾山就像孩童一樣微不足道。尼山五峰亭亭玉立,中間的山峰呈圩頂狀,其余四座仿佛在引領跟隨。青蔥的文德林環繞四周,就像三千弟子和七十二賢人圍繞在杏壇邊。尼山的尊貴如同泰山,哪里容得華山、恒山、衡山、嵩山與之相提并論。山上有中和壑,山下有坤靈洞。智源溪水浩浩蕩蕩地流淌,沿著溪流探尋源頭的人很多。它與關閩濂洛學派的支派相通,就像百川歸海一樣。這一泓活水源遠流長,清澈千秋,誰能從智源溪中洞察事物的本體和作用呢?觀川亭前的石縫像刀劈一樣,幽深狹窄,上面長滿了荒蘚。怎么能讓五丁力士鑿開云霧,看到萬重天光呢?西南的山峰像屏風一樣拱衛著,五峰與五老星相互映照。當年顏母在山頭祈禱,神奇啊,樹葉隨著祈禱而升降。天生圣人之事怎會是偶然,這座山不尋常地匯聚了大地的靈秀之氣。我平生對這座山十分敬仰,為官怎會有緣分來到此地。如今在幽靜的山崖前稍作休息,還能回憶起當年孔子在沂水沐浴春風的情景。向來山水間的清音很多,仿佛金石絲竹之聲讓我愉悅。五峰樹林茂密,蒼煙繚繞,我不敢貿然攀登到山頂。

注釋

寰中:天下,世界。

鐘靈:謂靈秀之氣匯聚。

毓圣:孕育圣人。

麟書:指麒麟出現帶來祥瑞,相傳孔子誕生時有麒麟出現。

兒曹:兒輩,比喻微不足道的事物。

圩頂:指頭頂凹陷。

引領:伸頸遠望,這里形容山峰的形態。

三千七十:指孔子的三千弟子和七十二賢人。

岱岳:泰山的別稱。

太華:華山。

恒霍:恒山和衡山。

嵩高:嵩山。

關閩濂洛:宋代理學的四個主要學派,分別為關中張載、福建朱熹、湖南周敦頤、洛陽程顥程頤。

五丁:傳說中能開山的力士。

五老星:星名,這里比喻尼山的五峰。

顏母:孔子的母親顏征在。

仰止:仰慕,向往。

摳衣:提起衣服前襟,表示恭敬。

創作背景

尼山是孔子的誕生地,具有深厚的文化底蘊。詩人可能在為官期間來到尼山附近,被尼山的自然風光和文化氛圍所感染,懷著對孔子和儒家文化的崇敬之情創作了這首詩。

簡析

這首詩主旨是贊美尼山作為圣人誕生地的神圣和尊貴,突出其在文化傳承中的重要地位。其特點是將自然景觀與文化內涵相結合,運用多種表現手法,語言典雅。在文學史上,它豐富了對尼山文化的詩歌表達,展現了古人對儒家文化發源地的敬仰。

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