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刷刷題

山中避暑和游元封夏日閒居十首

作者: 佘翔 (明)

河朔耽名飲,幽棲性所怡。鉤簾時看竹,隱幾漫裁詩。溽暑過三伏,菩提借一枝。若非同調者,誰結白云期。

習靜來初地,赍糧不滿囊。恒河晴可濯,祗樹午偏涼。已證傳燈錄,何論辟谷方。攤經消永日,更宿贊公房。

垂老猖狂態,當年契若翁。利名捐物外,賢圣辨杯中。陰剩門前柳,材留爨下桐。羲皇何不作,枕石詠南風。

眷此清涼界,諸天聚火云。地含秋水碧,巖擁綠苔紋。龍藏空中見,曹溪定里聞。幽偏堪養拙,猿鶴若為群。

何必探滄海,尼珠得比丘。年雖過牧豕,心已老盟鷗。紈扇堪題詠,酒杯但拍浮。齋心渾不染,剝啄厭相求。

碧樹棲群雀,清風咽暮蟬。登山憐有屐,掛壁笑無弦。混世青門業,勞生絳縣年。何年超苦海,聊此學逃禪。

地僻宜消夏,入林已浹旬。云迷丹壑迥,雨濯綠荷新。伏枕多嘗藥,披裘且負薪。歌聲出金石,原憲未全貧。

剎自前朝建,誰參最上乘。無生惟佞佛,有發也呼僧。榻為棲云下,樓因嘯月登。此中元空洞,何愛亦何憎。

偃蹇松林下,停云有所思。關山游子夢,風月美人期。松覆云陰薄,藤垂日影遲。沉憂何以遣,賴有手中卮。

乾坤無盡意,長嘯辟支巔。鄰父頻攜酒,官家少索錢。摘瓜終老圃,種秫僅荒田。身世甘枯槁,浮名安足傳。

譯文

河朔之人沉溺于飲酒出名,我隱居山林本性愉悅。掛起簾子時常看竹,靠著幾案隨意寫詩。潮濕悶熱的暑氣過了三伏,借菩提樹的一片蔭涼。若不是志同道合之人,誰能與我相約白云間。來到這清凈之地修習寂靜,帶的糧食不滿行囊。晴朗時恒河之水可洗滌,祗園的樹木中午格外涼爽。已領悟傳燈錄的佛法,何必談論辟谷之方。攤開經書消磨漫長的日子,還在贊公房住宿。年老后有張狂之態,當年與老翁心意相投。把名利拋在物外,在酒杯中分辨賢圣。門前柳樹蔭涼更多,留下可做柴燒的桐木。伏羲為何不出現,我枕著石頭吟詠南風。眷戀這清涼世界,諸天聚集著火云。大地蘊含著秋水般的碧綠,山巖上簇擁著綠苔的紋路。龍藏在天空中顯現,曹溪的佛法在禪定中聽聞。幽靜偏僻之地能藏拙,猿猴和仙鶴如何相處成群。何必去探尋滄海,像比丘一樣得到寶珠。年紀雖超過放豬的,心境已與鷗鳥結盟而老去。紈扇適合題詩吟詠,酒杯只需隨意漂浮。清心寡欲毫無沾染,厭煩有人敲門相求。碧樹棲息著群雀,清風中暮蟬聲咽。登山憐惜有木屐,掛壁之琴笑它無弦。像青門種瓜一樣混世,如絳縣老人般勞碌一生。哪一年能超脫苦海,暫且在此學逃避塵世。地方偏僻適合避暑,進入山林已過十天。云霧迷茫使丹壑顯得遙遠,雨水洗滌后綠荷清新。臥病在床常嘗藥,披著裘衣還去背柴。歌聲如金石般響亮,原憲也不算完全貧窮。寺廟是前朝所建,誰能參悟最上乘的佛法。只知信奉佛教追求無生,有頭發也可被稱作僧人。床榻安置在云下,樓閣因賞月而攀登。這里面本就空洞,有什么可喜愛又有什么可憎惡。在松林下高傲地躺著,望著停云有所思。有游子在關山間的夢,有與美人在風月中的約會。松樹覆蓋的云陰淡薄,藤蔓垂下使日影遲緩。深沉的憂愁如何排遣,全靠手中的酒杯。乾坤有無盡的意味,在辟支山頂長嘯。鄰家老人頻繁攜酒來,官家很少來索錢。在老菜園摘瓜終老,在荒田種高粱。甘愿一生困苦,虛名有什么值得流傳。

注釋

河朔耽名飲:河朔,古代泛指黃河以北地區;耽,沉溺;名飲,有名的飲酒。

隱幾:靠著幾案。

溽暑:潮濕悶熱的暑氣。

菩提借一枝:菩提,菩提樹;借一枝,比喻借一處安身之地。

同調:志同道合的人。

赍糧:攜帶糧食。

恒河:佛教圣河。

祗樹:祗園的樹木,祗園是佛教圣地。

傳燈錄:佛教禪宗史書。

辟谷方:道家的一種養生方法。

贊公房:僧人居住的地方。

契若翁:與老翁心意相投。

爨下桐:被用作柴燒的桐木。

羲皇:指伏羲。

諸天:佛教指護法眾天神。

尼珠:寶珠。

牧豕:放豬。

盟鷗:與鷗鳥結盟,比喻隱居。

拍浮:浮游。

齋心:使心靈純凈。

剝啄:敲門聲。

掛壁無弦:指無弦琴,比喻有高雅情趣。

青門業:指種瓜的職業,秦東陵侯召平在秦亡后種瓜于青門。

絳縣年:指高壽。

逃禪:逃避塵世,參禪學佛。

浹旬:十天。

伏枕:臥病在床。

披裘負薪:披著裘衣背柴。

原憲:孔子弟子,安貧樂道。

最上乘:佛教最高的佛法。

無生:佛教語,指沒有生滅,不生不滅。

偃蹇:高傲的樣子。

停云:凝聚不散的云。

辟支巔:辟支山的山頂。

種秫:種高粱,可釀酒。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證,但從詩中可以看出是詩人在山中避暑時所作。當時詩人可能已厭倦了塵世的名利紛爭,向往清幽的隱居生活,在山林中感悟佛法,尋求心靈的寧靜。

簡析

這首詩主旨是表達詩人對隱居生活的追求和對佛法的參悟。其突出特點是將自然景色與佛教思想相融合,展現出一種超脫塵世的境界。在文學史上雖可能沒有廣泛的影響,但對于研究古代文人的隱居生活和佛教思想在文學中的體現有一定價值。

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