偈頌六首 其四
維摩默然，普賢廣說(shuō)。
歷代圣賢，互呈丑拙。
君不見(jiàn)落花三月子規(guī)啼，一聲聲是一滴血。
維摩默然，普賢廣說(shuō)。
歷代圣賢，互呈丑拙。
君不見(jiàn)落花三月子規(guī)啼，一聲聲是一滴血。
維摩詰菩薩保持沉默，普賢菩薩廣泛宣講。歷代的圣賢們，相互展現(xiàn)出不同的教化方式（看似笨拙實(shí)則各有深意）。你難道沒(méi)看見(jiàn)三月落花時(shí)節(jié)子規(guī)鳥(niǎo)啼叫，每一聲都像是一滴鮮血。
維摩：指維摩詰菩薩，佛教中以默然示現(xiàn)不二法門的代表，《維摩經(jīng)》中曾以沉默回答文殊菩薩關(guān)于“不二法門”的提問(wèn)。
普賢：普賢菩薩，以大行愿著稱，常以廣說(shuō)佛法教化眾生。
子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)其啼聲悲切，甚至啼至血出，古典詩(shī)詞中常作為悲苦的意象。
互呈丑拙：指圣賢教化方式看似不同甚至笨拙，實(shí)則因應(yīng)眾生根器而設(shè)，各有深意。
此為禪宗偈頌，可能出自宋代禪僧之手。禪宗主張“教外別傳，不立文字”，但亦不廢文字教化。詩(shī)中“維摩默然”對(duì)應(yīng)“默照禪”，“普賢廣說(shuō)”對(duì)應(yīng)“文字禪”，反映了歷代圣賢因眾生根器不同，靈活采用不同法門的背景，體現(xiàn)禪宗“法無(wú)定法”的核心思想。
詩(shī)通過(guò)維摩、普賢的對(duì)比，指出圣賢教化方式雖異，實(shí)則同歸；以子規(guī)啼血意象強(qiáng)調(diào)度化之苦心，主旨為闡釋“法無(wú)定法，應(yīng)機(jī)而設(shè)”的禪理，語(yǔ)言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深刻，是禪宗機(jī)鋒與自然意象結(jié)合的典型之作。
勞歌好自看，終久偶齊桓。五字若教易，一名爭(zhēng)得難。 侵窗紅樹(shù)老，蔭砌雪花殘。莫效齊僚屬，東歸剪釣竿。
家國(guó)各萬(wàn)里，同吟六七年。可堪隨北雁，迢遞向南天。 水共行人遠(yuǎn)，山將落日連。春淮有雙鯉，莫忘尺書(shū)傳。
松月冷颼颼， 片片云霞起。 匼匝[1]幾重山， 縱目千萬(wàn)里。 溪潭水澄澄， 徹底鏡相似。 可貴靈臺(tái)物， 七寶[2]莫能比。
殘星數(shù)點(diǎn)天將曉，倉(cāng)皇拔營(yíng)登道。李績(jī)橫戈，黃忠仗劍，手挈雄兵不少。軍威直搗。過(guò)汝水涂溪，金雞數(shù)堡。追逐群酋，清晨馬踏寒霜早。 回龍塞穿云表，任鼠輩蟠居，磨牙礪爪。霹靂一聲，橫飛炮石，賊帥都成猿鳥(niǎo)。尸骸顛倒。且薈萃鯨鯢，崇封碧草。指罵千秋，快城鄉(xiāng)父老。
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。 如日東山能再起，大鵬展翅恨天低。
天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。 我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消。
玉粟收余，金絲種后，蕃航別有蠻煙。雙管橫陳，何人對(duì)擁無(wú)眠。不知呼吸成滋味，愛(ài)挑燈、夜永如年。最堪憐，是一泥丸，捐萬(wàn)緡錢。 春雷歘破零丁穴，笑蜃樓氣盡，無(wú)復(fù)灰然。沙角臺(tái)高，亂帆收向天邊。浮槎漫許陪霓節(jié)，看澄波、似鏡長(zhǎng)圓。更應(yīng)傳，絕島重洋，取次回舷。
嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。 飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低。 天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。 誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn)？回看只見(jiàn)一丸泥。
獨(dú)醒慚逋酒債頻，隨君啜茗坐花茵。 酒樓邀月人懷楚，茗渚抽煙鳥(niǎo)報(bào)春。 話到丁年驚逝水，歌翻《子夜》動(dòng)梁塵。 猶憐擲果當(dāng)年客，日日江皋賦雒神。
晝攬群芳博物華，夕披眾說(shuō)聚螢車。 花來(lái)北固無(wú)新唱，詩(shī)到西昆有故家。 鄉(xiāng)里孝廉流澤遠(yuǎn)，弟兄科甲縉紳夸。 盍歸史觀開(kāi)群玉，徐步詞垣判五花。
招邀風(fēng)月須坡叟，管領(lǐng)江山屬漫郎。 更築危亭依巨石，顧從二子老滄浪。
年來(lái)年去一衰翁，幾不能言但守中。 每嘆善交如管鮑，那知所得并軻雄。 直教顏巷人難處，秖原融尊酒不空。 自古英賢有窮達(dá)，誰(shuí)能朋友謝磨礱。
紫素全如玉琢，清音不假金妝。海沈時(shí)許試芬芳。仿佛云飛仙掌。煙縷不愁凄斷，寶釵還與商量。佳人特特為翻香。圖得氤氳重上。
退之送李愿，歸歟兩山間。 而今乃有此，坐能悅吾顏。
陰村煙樹(shù)暝黃昏，一簇人家半掩門。 看盡棲鴉啼噪后，牧童歸去雨聲繁。
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