偈頌九十三首 其十四
世尊拈花，迦葉破顏。
只因學步，失卻邯鄲。
斫卻庭前樹，放出云外山。
行人才眨眼，身在畫圖間。
鳥飛不到處，今古絕躋攀。
洞天人去后，誰解倚欄干。
世尊拈花，迦葉破顏。
只因學步，失卻邯鄲。
斫卻庭前樹，放出云外山。
行人才眨眼，身在畫圖間。
鳥飛不到處，今古絕躋攀。
洞天人去后，誰解倚欄干。
釋迦牟尼佛拈起花朵，摩訶迦葉露出微笑。就像有人學邯鄲人走路，結果把自己原來的走法也忘了。砍去庭院前的樹，讓云外的山顯現出來。行人剛一眨眼，就仿佛置身于如畫的美景之中。鳥兒都飛不到的地方，從古至今都難以攀登。洞天中的人離去后，誰能理解獨自倚著欄桿的心境呢。
世尊拈花，迦葉破顏：佛教典故，世尊指釋迦牟尼佛，他拈花示眾，眾人不解，唯有迦葉破顏微笑，被認為領悟了佛法真諦。
學步，失卻邯鄲：即邯鄲學步的典故，比喻一味模仿別人，不僅沒學到本事，反而把原來的本事也丟了。
斫：砍。
躋攀：攀登。
洞天：道教稱神仙居住的地方。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教中表達教義、感悟等。具體創作時間和地點難以確切考證，但從內容可推測，作者可能處于一個靜謐的修行環境中，在對佛教經典和修行感悟的思考中創作此詩，以表達對佛法和人生境界的理解。
這首偈頌以佛教典故開篇，通過自然景象和對超凡之地的描述，傳達了深刻的禪理。它強調了追求本真、超越世俗的重要性，在佛教文學中具有一定的代表性，展現了佛教文化對人生和世界的獨特認知。
春江初泛葡萄綠，鷺自翻飛鷗自浴。 煙消月落早潮平，山影沉沉壓漁屋。 笑拈此景付詩翁，曾向嚴灘五番宿。
山光沉綠樹酣黃，九月江南欲試霜。 獨坐灘頭不垂釣，蓼花風急送漁榔。
姜白石論書曰：“一須人品高?！蔽挠献灶}其米山曰：“人品不高，用墨無法?！蹦酥c墨落紙，大非細事。必須胸中廓然無一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣，自然湊泊筆下，幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙跡，到頭只與髹采圬墁之工，爭巧拙于毫厘也。
仙人何代此繙經，疊石成臺掌面平。 好是松風明月夜，恍然吹下步虛聲。
將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留。 馬后桃花馬前雪，出關爭得不回頭。
白帝承乾，乾坤悄然。潘岳乃驚素發，感流年，抽彩筆，疊花箋。驅走群言，寫抑郁之懷矣。搜羅萬象，賦蕭條之景焉。于時凄凄漠漠，零露蒙作。杳杳冥冥，勁風吹成?；蚯嗌劫獗∧海蚓G水兮新晴。昨日金輿，天子自西郊而迎入。此時火旆，祝融指南極以遄征。于是踆烏減赫，顧兔添明。地上落紅渠之態，煙中吟玉笛之聲。華岳峰高，染蓮花而翠活。湘川樹老，換楓葉以霞生。愈碧吳山，偏清漢水。松柏風高兮歲寒出，梧桐蟬急兮煙翠死。衡陽落日，和旅雁以飛來。劍閣中宵，逐哀猿而嘯起。遂使隋堤青恨，吳嶺綠愁。廬阜之蟾開石面，錢塘之雪入濤頭。空三楚之暮天，樓中歷歷。滿六朝之故地，草際悠悠。魚美東鱸，獸獰西虎。送鸞扇之藏篋，迎朱絲之織戶。海上而輕籠皓月，皎潔成冰。隴頭而惹著陰云，蒼茫欲雨。斯則寒暑推移，衰榮可知。金生火死，菊換蘭萎。豈惟自遐及邇，窮高極卑。上澄鵲漢以清淺，東瑩鰲洲而渺彌。數聲之元鶴驚時，九皋搖落。一夜之新霜撲處，百卉離披。是時坐客聞之，侔色揣稱，咸言此日之摛藻，更苦曩篇之秋興。
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。(帶香 一作：帶花)
山果熟，水花香，家家風景有池塘。木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠，椰子酒傾鸚鵡盞。
志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉，云水。此時方識自由身。 花島為鄰鷗作侶，深處。經年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。
云帶雨，浪迎風，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美，誰同醉？纜卻扁舟篷底睡。
雨來未見花間蕊，雨后全無葉底花。 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。
相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前。 暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。
憶昔爭游曲水濱，未春長有探春人。 游春人盡空池在，直至春深不似春。
記得蘭亭祓禊辰，今朝兼是永和春。 一觴一詠無詩侶，病倚山窗憶故人。
蘭因絮果茫茫，丹青留得曇花影。低鬟凝睇，弄珠無語，內家妝靚。
見說當時，天孫下嫁，璇宮春永。羨比肩靈匹，畫眉佳偶，期白首、雙棲穩。
惆悵彩云易散。證香盟、神傷荀令。天人標格，春游曾見，披圖重認。
釵鳳分飛，鏡鸞孤舞，情天難問。料紅樓碧落，云魂月夢，盼青禽信。
