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宋謝疊山先生遺琴武林吳氏得之繪圖傳示為之作歌

作者: 李兆洛 (清)

東山桐,西山梓。上枝蟠青云,下枝拂流水。雷轟雹擊野火燒,裂骨穿膚半生死。

誰從大壑陰,采制為鳴琴。孤絲寡珥縆斷脊,中有清霜烈日之明心。天荒地老陵谷變,此骨不與金石同銷沈。

可憐文信國,聞道遺琴欲淪沒。亦有汪水云,當時揮手凌青雯。如何尚有一片乾凈土,埋此三尺四寸枯桐根。

粗具腭與齦,安辨蛇蚹紋。漆文土花所不蝕,疊山兩字分明存。

先生身似摩霄鵠,燕市從容一甌粥。掀髯抵幾已無成,茶坂麻衣空慟哭。

當其橫膝時,含情再三彈。初為《梁父吟》,后作《齊女嘆》。世無鐘期莫為賞,海天何處尋成連。

先生此時與誰語,琴兮琴兮吾與汝。先生可逝琴不亡,十三之徽一一吐焰直與箕尾爭光芒。

此琴非桐亦非梓,銘非銘兮字非字。黏著萇弘血一腔,意億劫灰飛不起。

吳氏為此圖,望古意有余。我思此琴不可見,展圖忽忽生嗟吁。

誰招朱鳥揮殘淚,敲碎西臺竹如意。

譯文

東山有桐樹,西山有梓樹。上枝盤旋在青云間,下枝輕拂著流水。它們歷經雷轟雹擊、野火燒灼,皮開肉綻,半死半生。是誰從深谷的陰暗處,采來制成了鳴琴。琴上弦絲稀少,琴身斷損,卻有著如清霜烈日般的光明之心。即使天荒地老、陵谷變遷,這琴骨也不像金石那樣銷沉。可惜文天祥,聽聞遺琴險些淪沒。還有汪元量,當年曾揮琴直上青云。為何還有一片干凈的土地,掩埋著這三尺四寸的枯桐根。它大致有琴的形狀,卻難辨蛇蚹般的紋理。漆文和土銹都不能侵蝕它,‘疊山’兩字清晰留存。先生的身姿如同直上云霄的天鵝,在燕市從容地喝著一碗粥。他掀動胡須、拍著幾案卻一事無成,在茶坂穿著麻衣徒然痛哭。當他把琴橫放在膝上時,滿懷深情地再三彈奏。開始彈《梁父吟》,后來又奏《齊女嘆》。世上沒有像鐘子期那樣的知音來欣賞,在海天之間哪里去尋找成連。先生這時能和誰傾訴呢,琴啊琴啊,我只有和你相伴。先生可以逝去,但琴不會消亡,琴上的十三徽一一閃耀光芒,簡直能和箕尾星爭輝。這琴不是桐木也不是梓木,上面的銘文不像銘文,字跡也不像字跡。仿佛粘著萇弘的一腔熱血,想來歷經億劫也不會消逝。吳氏畫了這幅圖,追懷古人情意深長。我無緣見到這琴,展開圖不禁感慨嘆息。誰能招來朱鳥揮灑殘淚,敲碎西臺的竹如意。

注釋

蟠:盤旋。

珥:琴上的裝飾。縆:繩索,這里指琴身斷損。

文信國:文天祥,封信國公。

汪水云:汪元量,宋末元初詩人、琴師。

摩霄鵠:直上云霄的天鵝,比喻謝疊山高潔的品格。

燕市從容一甌粥:謝疊山被元朝官員強迫北上,在燕市從容就義。

《梁父吟》:古樂府曲名,相傳諸葛亮好為《梁父吟》。

《齊女嘆》:琴曲名。

鐘期:鐘子期,春秋時人,善聽琴,是俞伯牙的知音。

成連:春秋時著名琴師。

十三之徽:琴上的十三個標志。

箕尾:星宿名。

萇弘:周敬王時大夫,傳說他死后,血三年化為碧玉。

朱鳥:南方星宿名,這里象征著南宋。

西臺竹如意:南宋遺民謝翱曾在西臺哭祭文天祥,用竹如意擊石,作楚歌以寄哀思。

創作背景

此詩創作于宋亡之后。南宋滅亡后,許多遺民堅守氣節,謝疊山就是其中代表人物,他堅決不仕元朝,最終從容就義。吳氏得到謝疊山的遺琴并繪圖傳示,詩人為此作歌,以表達對謝疊山等南宋遺民的敬仰和對國家滅亡的悲痛。

簡析

這首詩主旨是贊頌謝疊山的高尚氣節和愛國精神。其突出特點是運用豐富的意象和典故,營造出深沉的意境,情感真摯動人。在文學史上,它是反映南宋遺民情感和精神的重要作品,展現了那個時代文人對國家命運的關注和對民族氣節的堅守。

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