偈頌九十三首 其三十二
今朝二月二十五，等閑觸發(fā)千鈞弩。
一箭中紅心，大地無寸土。
四圍上下絕遮欄，露出太白庵中主。
去歲因喪本師歸，未免聲聲叫冤苦。
苦中樂，樂中苦。
喝退慈明舊日婆，移兇就吉改墳墓。
南溪流水青如螺，深居落花紅似雨。
先師面目儼然存，分付老堅堅收取。
今朝二月二十五，等閑觸發(fā)千鈞弩。
一箭中紅心，大地無寸土。
四圍上下絕遮欄，露出太白庵中主。
去歲因喪本師歸，未免聲聲叫冤苦。
苦中樂，樂中苦。
喝退慈明舊日婆，移兇就吉改墳墓。
南溪流水青如螺，深居落花紅似雨。
先師面目儼然存，分付老堅堅收取。
今天是二月二十五，不經(jīng)意間觸發(fā)了威力巨大的弩箭。一箭射中紅心，大地上仿佛連一寸土地都不存在了。四周上下沒有任何遮擋，露出了太白庵中的主人。去年因為本師去世而歸，不免聲聲喊冤叫苦。苦中有樂，樂中有苦。喝退了慈明往昔的‘老婦人’（可能指舊的觀念等），把兇險轉(zhuǎn)為吉祥改了墳墓。南溪的流水像青螺一樣碧綠，深處飄落的花瓣像雨一樣紅。先師的面容清晰地留存著，囑托老堅好好收取保存。
等閑：不經(jīng)意、隨便。
千鈞弩：形容威力巨大的弩箭，鈞是古代重量單位，一鈞約三十斤。
太白庵：可能是一個特定的庵堂。
本師：指自己的師父。
慈明：可能是一位高僧或特定人物。
老堅：可能是庵中的一位僧人。
此詩創(chuàng)作背景可能與佛教禪院生活相關。從詩中提到‘去歲因喪本師歸’可知，創(chuàng)作時間大概是在作者師父去世一年后。當時佛教禪院有著自己的修行氛圍和傳承，作者可能在經(jīng)歷師父離世的悲痛后，通過對禪理的思考和自然景象的感悟來表達自己的心境和對先師的懷念。
這首偈頌主旨圍繞著禪理感悟和對先師的懷念。它以獨特的意象和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了禪意的境界，在文學史上雖可能不具有廣泛的影響力，但在佛教偈頌文學中體現(xiàn)了禪僧對生活、生死、哲理的思考，具有一定的宗教文化價值。
甚匆匆歲月，又人家、插柳記清明。正南北高峰，山傳笑響，水泛簫聲。吹散樓臺煙雨，鶯語碎春晴。何地無芳草，惟此青青。誰管孤山山下，任種梅竹冷，薦菊泉清。看人情如此，沈醉不須醒。問何時、樊川歸去，嘆故鄉(xiāng)、七十五長亭。君知否，洞云溪竹，笑我飄零。
名利場中空擾擾。十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽。空懊惱。羨他陶令歸來早。 歸去來兮秋已杪。菊花又繞東籬好。有酒一尊開口笑。雖然老。玉山猶解花前倒。
差參宮樹殿東西，樹里青山落日低。 回首旌旗猶未定，晚來風起玉河堤。
先生是年乃能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應之曰：“此朱文公所說。”即問：“朱文公何時人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何時人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去幾何時矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知然？” 師無以應，曰：“此非常兒也。”
乍晴天宇瑩無塵，短策輕衫發(fā)興新。 過鳥一聲如勸客，青山萬疊總迎人。 回頭便與氛埃隔，入眼真於水石親。 盡意登臨休計日，此行端不負芳春。
中原天意定何發(fā)，豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時僅說，擁麾刻郡，而今創(chuàng)見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉(xiāng)夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環(huán)忍棄馬嵬坡，南內(nèi)歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。
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