六祖傳付偈頌 四祖
萬寶收還萬合中，更尋心地亦還空。紫云蓋下已呈瑞，佛法一枝誰與同。
路上相逢即是緣，心知衣法有人傳。真成凈土含諸種，直到生生始得仙。
解脫門中宿已知，種花生性豈須期。詔書四反終難起，不要浮名不待時。
萬寶收還萬合中，更尋心地亦還空。紫云蓋下已呈瑞，佛法一枝誰與同。
路上相逢即是緣，心知衣法有人傳。真成凈土含諸種，直到生生始得仙。
解脫門中宿已知，種花生性豈須期。詔書四反終難起，不要浮名不待時。
世間萬物最終都歸攏于一處，再探尋內心也空無一物。紫云蓋下已呈現祥瑞之象，佛法這一支脈誰能與之比肩。路上相遇就是緣分，心里明白衣缽和佛法有人傳承。真正的凈土蘊含著各種善因，直到生生世世才能超凡入仙。解脫之門早就心中有數，種下善因哪用期待結果?；实鬯拇蜗略t最終也難以應召，不貪圖浮名也無需等待時機。
萬寶：指世間萬物。
萬合：可理解為歸一之處。
紫云蓋：可能是一個特定的地名或象征祥瑞的意象。
衣法：指禪宗傳法的衣缽。
凈土：佛教中指清凈的世界。
解脫門：佛教中解脫煩惱、達到涅槃的途徑。
詔書四反：指皇帝多次下詔。
此偈頌圍繞禪宗四祖展開。禪宗發展過程中，衣缽傳承是重要環節，四祖在禪宗傳承里有重要地位。當時佛教發展受社會關注，皇帝也對高僧有所征召。這首偈頌或是后人對四祖生平、佛法理念及精神境界的總結與贊頌。
這首偈頌主旨圍繞禪宗四祖的佛法理念與人生態度，突出其對佛法傳承的重視、對解脫境界的追求和不慕名利的品格。在禪宗文學中，它以簡潔語言闡述深刻哲理，對研究禪宗思想和四祖事跡有重要價值。
盤古開天拓地英，莊嚴廟貌石堆成。遠峰排闥無邊秀，近水回廊徹底清。食踐均沾懷帝德，春秋崇祀表民情。文山郡域多仙境，惟此石門志著名。
翠削奇峰迥不倫，春深瑞色散嶙峋。晴瞻海外三山秀，俯挹天南萬戶新。色借金烏開曉曙，形流絳幘報佳辰。誰言雄峙無長夜，特立蒼蒼捧赤輪。
一盤花卉斗工夫，孰謂真酥勝假酥。白石萌芽生玉種，寒林枝干守丹爐?？|金滴粉休隨俗，剪綵黏膏近守株。翻憶嶺頭梅帶雪，使歸曾得信音無。
雨霽陽景升，層巒凈新沐。無云氣自蒸，未葉山已綠。匼匝千萬峰，潑染八九屋。何來幽谷聲，丁丁響伐木。
一朝炎暑退，秋意滿山林。風露涼先透，星河淡欲沈。蟲聲和漏急，花氣隔簾深。掩卷余詩味，清吟愜素心。
清風水面拂徐徐，太傅祠堂返照余。文帝本為恭儉主，漢廷誰識治安書。生逢盛世才仍厄，天奪中年志未舒。我爇瓣香來下拜，何如君昔吊三閭。
石室流傳一草衣，草衣消息了無違。此山只是如如體，休向山中覓祖師。
百川曾此一朝宗，荒殿猶存碧蘚封。野渡水寒朝飲馬，江城云起昨從龍。千秋離黍歌三闋，半夜蒼梧夢九重。自是六朝僧去后，逋臣多少作山農。趨庭記說崧臺事，應詔曾瞻十二旒。焚草再陳憂國疏，吟詩多上閱江樓。手存舊澤惟鴝鵒，心有殊恩但蒯緱。誰念夕陽風在樹，有人持缽過端州。
誤語成疑意已傷，春山低斂翠眉長。鄂君繡被朝猶掩，荀令薰爐冷自香。有恨豈因燕鳳去，無言寧為息侯亡。合歡不驗丁香結，祇得凄涼對燭房。耿耿寒燈照醉羅，看朱成碧意如何?；㈩^辟惡無妨枕，犀角涼心更待磨。惟有幽蘭啼月露，可將尺素托云波。山屏六曲歸來夜，祇恐重投折齒梭。香歇環沉無限猜，春陰濃淡畫簾開。有時盤馬看猶懶，盡日投壺笑未回。蝶怨豈能重傅粉，雉嬌疑待更求媒。啼妝不治金翹闇，腸斷溫郎玉照臺。
老去驚時序，冬溫少冱陰。心閒知物理，陽復見天心。圣主成郊禮，寰區迓德音。病夫思贊善，擁褐發長吟。
七百甲子老禪和，安貼家邦苦是他。人問西來指庭柏，卻令天下動干戈。
趙苑煙霏，青入春山如畫。嘆無端、釣綸收罷。輕寒輕暖，有晴郊車馬。那堪酬、好天良夜。朱門綺戶，處處秋千高掛。斗新妝、東風簾下?；ǔ论?，怕酒闌燈灺。何時向、成都占卦。
尺寸雖無補縣官，此心炯炯實如丹。羯胡未滅敢愛死，尊酒在前終鮮歡。亞父抱忠撞玉斗，虞人守節待皮冠?？v言老病摧頹甚，壯氣猶憑后代看。
雨壞宮墻蔓草多，自披荒棘認銅駝。舊家游女知亡國，不唱春風緩緩歌。
介甫書顛狂，子瞻書豪縱。穆穆司馬公，落墨必謹重。邪異賢亦殊，朝局成一閧。宵磨黨碑名，俘掠花石貢。貴賤在公道，殘帖今傳誦。遺書問九郎，無異鵠鶩諷。忽憶停云帖，書勢相伯仲。結體取寬平，挫筆少縱送。固知任誠愨，或少智術控。譽王已過厚，任蔡良可痛。獨惜通鑒稿，細書失充棟。此石僅八寸，其價璆璧共。倖免佞人污，壺盧未押縫。易生信慷慨，如石充僧供。坳墨謹洗滌，廉棱戒磨礱。作我方正友，泚筆豈敢弄。嗟哉六月相，昊天不祚宋。紹述肆詆誣，天怒神怨恫。政荒相若鬼，敵喜國如夢。居洛十八載，伏如雞處甕。有園甚荒率，忘機到仆從?；ㄋ幹x書，獨樂不與眾。我意獨慕此，守黑甘無用。點易滴新泉，石田春可種。誰能考鳳墅，抱殘誇博綜。
