陪袁省元飲彭都憲祠因謝紉甫
炎天新過雨，爽氣動高城。勝會衣冠集，芳筵水陸并。文章推雅望，閥閱重時名。卻笑窮交客，空懷倚玉情。
炎天新過雨，爽氣動高城。勝會衣冠集，芳筵水陸并。文章推雅望，閥閱重時名。卻笑窮交客，空懷倚玉情。
我今滔滔自在，不羨公王卿宰。
四時猶若金剛，昔樂今常不改。
法寶喻于須彌，智慧廣于澎湃。
不為八風所牽，亦無精進懈怠。
任性浮沈若顛，散誕蹤橫自在。
遮莫刀劒臨頭，我自安然不采。
北方玄武身本黑，
家鄉體住昆侖國。
尋常定志有長生，
方圓任性可生得。
隨流信運長為客，
誰識我身性無白。
不獨含著五行精，
就中偏感陰陽魄。
調和兌震為夫婦，
四象排來在高處。
分明指似后人言，
莫使昏迷錯天路。
日昳未，心地何曾安了義？他家文字沒親踈，莫起功夫求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不居止。運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄？
(《宗鏡錄》卷十五引此首，“沒”作“有”，“居止”作“居世”，“不離”作“元來”，末句作“凡夫不了爭為計”。)
君不見法性無知不可說，有漏無漏幷虛通。雖復乖差作諸地，尋其本際盡皆同。
亦復無同可同法，亦不以空持作宗。若欲知斯殊妙道，但自窮搜五陰叢。
如實無來亦無去，亦不的在六情中。即是無原真法界，湛然常存無始終。
行路難，路難苦樂何未央。時往西方無量壽，或復托化現東方。
眾生與佛無殊，大智不異于愚。
何須向外求寶，身田自有明珠。
正道邪道不二，了知凡圣同途。
迷悟本無差別，湼槃生死一如。
究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。
無有一法可得，翛然自入無余。
高峰（《天圣廣燈錄》作“嶺”）逢人又脫衣
小蛇雖毒不能為
可中井底看（《天圣廣燈錄》作“著”）天近
小是沙彌善大機
大浪雖高不足知
百年凡木長干枝
一鳥南飛卻歸北
二人東往卻（《天圣廣燈錄》作“復”）還西
君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。
若心分別菩提法，分別菩提還復迷。
若了此迷無分別，迷與分別即菩提。
分別菩提非一異，恒一同體不相離。
安住性空真實性，空性無空亦不齊。
同體大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。
若舍塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。
如來法身無別處，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？
行路難，路難本自是泥洹。
妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虛。
身本與影不異，不得一有一無。若欲存一舍一，永與真理相踈。
更若愛圣憎凡，生死海里沉浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居？
不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。
飜思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒？
動靜兩亡常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常踈。
佛與眾生不二，自然究竟無余。
君不見自心非斷亦非常，普在諸方不入方。
亦復不依前后際，又復非圓非短長。
湛然無生亦無滅，非白非黑非青黃。
雖復念慮知諸法，而實不住念中央。
眾生入而無所入，雖取六境無所傷。
智者分明了知此，是故號曰法中王。
自悟知此非知法，因爾智慧等金剛。
不藉外緣資內府，戒定慧品自閑防。
安住普超三昧頂，憶想顛倒永消亡。
覺諸煩惱真如相，稱此空名為道塲。
為眾班宣演常教，如此妙義未曾彰。
行路難，路難微妙甚難行。
若以無知照知法，現前證得本無生。
北方正氣為河車，東方甲乙為金砂。
兩情含養歸一體，朱省調養生金華。
金華生出天地寶，人會此言真正道。
子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。
龍居震位當其八，虎數元生在一宮。
采有日，取有時，世人用之而不知。
收取氣候若差錯，萬般工力徒勞施。
至神至圣極容易，先向宮中求鼎器。
溫養火候審陰陽，安排??室須擇地。
不得地，莫妄為，切須隱密審護持。
保守莫泄天地機，此藥變化不思議。
陽真砂，陰真汞，時人求之莫妄動。
無質生質是還丹，凡汞凡砂不勞弄。
君不見驟雨近著庭際流，水上隨生無數漚。
一滴初成一滴破，幾回銷盡幾回浮。
浮漚聚散無窮已，大小殊形色相似。
有時忽起名浮漚，銷盡還同本來水。
浮漚自有還自無，象空象實總名虛。
究竟還同幻化影，愚人喚作半邊珠。
此時感嘆閑居士，一見浮漚悟生死。
皇皇人世總名虛，??借浮漚以相比。
念念人間多盛衰，逝水東注永無期。
三四全無我，
隔水受心燈。
尊號過諸量，
逢嗔不起曾
諸佛村鄉在世界，四海三田遍滿生。佛共眾生同一體，眾生是佛之假名。若欲見佛看三郡，田宅園林處處停?；蝻w虛空中擾擾，或擲山水口轟轟。或結群朋往來去，或復孤單而獨行。或使白日東西走，或使暗夜巡五更。或烏或赤而復白，或紫或黑而黃青?；虼蠡蛐《吗B，或老或少舊時生。或身腰上有燈火，或羽翼上有琴箏?；蛴翁摽諄y上下，或在草石亂縱橫?；驘o言行自出宅，或入土抗暫寄生?；驍e木孔為鄉貫，或遍草木或窠城?；蜣D羅網為樹巷，或臥土石作階廳。諸佛菩薩家如是，只個名為舍衛城。（同前）
心王自在翛然，法性本無十纏。
一切無非佛事，何須攝念坐禪。
妄想本來空寂，不用斷除攀緣。
智者無心口得，自然無爭無喧。
不識無為大道，何時得證幽玄。
佛與眾生一種，眾生即是世尊。
凡夫妄生分別，無中執有迷奔。
震旦雖闊無別路，（震旦者，唐國也。無別路者，唯有一心之法，讓大師化導如此也。）要假姪（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作“兒”）孫腳下（《天圣廣燈錄》作“上”）行。（姪孫者，今時傳法弟子也）金雞解銜一顆米（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作“一粒粟”，金雞者，金州也，讓師是金州人也。一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。）供養十方（《古尊宿語錄》）作“什邡”）羅漢僧。（讓和尚付與道一，故言供養。十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。）
