石將軍教場歌

作者：朱珔（清）

將軍昔日巡團營，登壇誓眾三軍驚。戈鋋耀雪甲光動，蕭蕭萬馬屯無聲。

閹奴致釁招邊寇，土木蒙塵竟北狩。九將分兵列九門，機宜悉本尚書授。

尚書是古鷹揚才，橫空殺氣轟如雷。呼君拔戟速先出，斫敵不異芟蒿萊。

紫荊關前靜烽火，免將馬革殘尸裹。上皇法駕居庸回，鐵券藩封恩獨荷。

麒麟閣上開新圖，公等合次于尚書。郊丘夜宿受嘉命，此意良足沾肌膚。

無端忽啟南宮閉，夜輦遄行代輿衛。謀事倉皇儻不成，不知置主當何地。

中官武士貪大功，首論復辟旌其忠。焦頭爛額爭上坐，朝衣西市生悲風。

嗚呼蕭何雅意曾推轂，燕頷居然飛食肉。廷議早遣金繒幾，徽欽恐遂終沙陀。

君王一例修私憾，鐘室鞶纓服長劍。從茲跋扈誰與倫，錦袍玉帶徒紛紜。

朱三千，龍八百，半屬平原門下客。至尊朝上翔鳳樓，眼見崢嶸五侯宅。

烏臺霜簡彈未休，失勢今忽成累囚。偏裨漠視老兵笑，圜扉草長中宵愁。

當時亦有楊宗道，褒鄂齊名奮牙瓜。匑匑臣節知自持，帶礪勛猷永相保。

將軍將軍胡不去，南山邊，西湖壖，騎驢射虎消余年。

盛衰倚伏古所嘆，噬臍雖悔空爾憐。一介之夫何足怪，守正文臣復同耿。

歸途太息時擲鞭，將星猶喜臨吳會。沈吟往事淪滄桑，俯拾斷鏃尋遺槍，嚴飆淅瀝氛埃黃。

居民指點斜陽外，謾說將軍舊教場。

譯文

將軍過去巡視團營，登上高臺向三軍宣誓，眾人皆驚。兵器閃耀如白雪，鎧甲光芒流動，萬馬整齊排列寂靜無聲。宦官挑起事端招來邊寇，致使皇帝在土木堡被俘北去。九位將領分兵駐守九門，作戰策略都來自尚書的授命。尚書是古代那樣有雄才的人，身上散發的殺氣如雷般轟響。他呼喊將軍持戟率先出擊，殺敵就像割除雜草一樣容易。紫荊關前戰火平息，避免了將士們馬革裹尸。上皇的車駕從居庸關返回，將軍獨得鐵券封爵的恩寵。麒麟閣上繪制新的功臣圖像，將軍等人應排在尚書之后。在郊丘夜宿接受嘉賞之命，這份榮耀足以深入肌膚。無端地南宮被關閉，夜里用輦車匆忙代替車駕護衛。如果謀事倉促不成功，不知該把君主置于何地。宦官和武士貪圖大功，首先論及復辟之事并標榜自己的忠誠。那些焦頭爛額的人爭坐上座，在西市行刑處朝衣飄動，悲風涌起。唉，蕭何曾真心舉薦人才，如今有像班超那樣有封侯之相的人飛黃騰達。朝廷早該送去金銀絲帛講和，否則徽欽二帝可能就終老塞外。君王同樣為了私怨，讓功臣像韓信一樣死于鐘室。從此將軍跋扈無人能比，錦袍玉帶的人紛紛圍繞。朱三千、龍八百，大半是平原君門下的賓客。皇帝登上翔鳳樓，能看到五侯宅第的顯赫。御史彈劾不停，將軍失勢成了囚犯。偏將們漠視，老兵嘲笑，囚牢中荒草生長，將軍半夜憂愁。當時也有楊宗道，和褒國公、鄂國公一樣奮勇。他能堅守臣節自我約束，功勛得以長久保全。將軍啊將軍為何不離去，到南山邊、西湖畔，騎驢射虎安度余生。盛衰相互依存是古人的感嘆，后悔也來不及了。一個武夫不足為怪，堅守正義的文臣也同樣耿直。歸途嘆息時常擲鞭，慶幸將星還照耀吳會之地。沉思往事歷經滄桑，俯身拾起斷箭尋找遺槍，狂風呼嘯塵土發黃。居民在斜陽外指點，隨意說起將軍舊日的教場。

注釋

團營：明代京軍三大營之一。

戈鋋（chán）：泛指兵器。

閹奴致釁：指宦官王振挑起事端，引發土木堡之變。

土木蒙塵：指1449年明英宗在土木堡被瓦剌俘虜。

北狩：皇帝被擄到北方的委婉說法。

尚書：指于謙。

芟（shān）蒿萊：割除雜草，比喻殺敵容易。

上皇：指被俘虜放回后的明英宗。

鐵券藩封：皇帝賜給功臣世代享受某些特權的鐵制契券和封爵。

麒麟閣：漢代閣名，漢宣帝曾將霍光等十一位功臣圖像繪于閣上。

南宮閉：明英宗被放回后被景帝幽禁于南宮。

中官：宦官。

復辟：指英宗復位。

焦頭爛額：比喻做事棘手，費力很大。

西市：明代刑場。

蕭何推轂：蕭何曾舉薦韓信。

燕頷：形容相貌威武，有封侯之相。

徽欽：宋徽宗和宋欽宗，被金兵俘虜。

鐘室：韓信被呂后誘殺于長樂宮鐘室。

朱三千，龍八百：泛指將軍的眾多門客。

五侯宅：泛指權貴宅第。

烏臺霜簡：御史彈劾官員的奏章。

圜扉：監獄的門。

楊宗道：具體事跡不詳。

褒鄂：指唐代褒國公段志玄、鄂國公尉遲恭。

匑匑（jū）：謹慎的樣子。

帶礪：比喻功臣的爵位世代相傳。

吳會：指吳郡和會稽郡，泛指江浙一帶。

創作背景

此詩創作背景與明代的土木堡之變及奪門之變相關。土木堡之變中明英宗被俘，于謙等大臣組織北京保衛戰擊退敵軍。后來英宗復位，發動奪門之變，很多功臣命運發生巨大轉變。詩人目睹這些歷史變遷，有感而發創作此詩。

簡析

這首詩主旨是通過描寫將軍的經歷，反映明代歷史上的政治風云和功臣的命運起伏。其突出特點是用典豐富，對比鮮明，生動展現了歷史的滄桑巨變。在文學史上，它為研究明代社會和詩歌創作提供了重要資料。

猜你喜歡

東坡引·隴頭梅半吐

作者：袁去華（宋代）

隴頭梅半吐。江南歲將暮。閑窗盡日將愁度。黃昏愁更苦。歸期望斷，雙魚尺素。念嘶騎、今到何處。殘燈背壁三更鼓。斜風吹細雨。

鵲橋仙（七夕）

作者：袁去華（宋代）

牛郎織女，因緣不斷，結下生生世世。人言恩愛久長難，又不道、如今幾歲。眼穿腸斷，一年今夜，且做不期而會。三杯酒罷閉云房，管上得、床兒仝睡。

木蘭花慢（壽賈師憲）

作者：廖瑩中（宋代）

請諸君著眼，來看我、福華編。記江上秋風，鯨嫠漲雪，雁徼迷煙。一時多人物，只我公、只手護山川。爭睹階符瑞象，又扶紅日中天。因懷下走奉橐鞬。磨盾夜無眠。知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。鳧鹥太平世也，要東還、赴上是何年。消得清時鐘鼓，不妨平地神仙。

沁園春（春寒）

作者：徐寶之（宋代）

水榭春寒，梅雪漫階，竹云墮墻。數花時近也，采芳香徑，舊情著處，看月西窗。十二樓中，玉妃臥冷，懶掬胭脂放海棠。層堤外，渺歸鴻無數，江樹蒼蒼。席藑夜禮東皇。剪蕙葉為箋當綠章。道杏晴三月，等鶯啼曉，草煙萬里，待鴂嗚芳。九十日春，三千丈發，如此愁來白更長。江南岸，正柳邊無路，沙雨微茫。

水調歌·湘陰簿新居

作者：徐寶之（宋代）

了卻意中事，卜筑快幽情。雨簾云棟深窈，歌笑靄春生。青嶂碧溪門戶，暖翠浮嵐衿席，前日展湘屏。種竹看霜節，栽菊待秋英。九世圖，間居賦，麗人行。名碑古畫，貼遍東閣與西亭。庭下森蘭潔玉，天外驤龍舞鳳，心跡喜雙清。頻瀹炊茶鼎，聽我扣門聲。

次韻王繼學侍御金陵雜詠十首

作者：大欣（元代）

海上歸來鬢未霜，登臨應不愧斯堂。風生葆羽迎仙蓋，華散氍毹供佛香。

江上蘼蕪隨意綠，雨中新樹過人長。綿州學士深埋玉，淚濕遺編可得忘。

蘇武慢·述懷

作者：蔣冕（明代）

六十二年，放歸田野，多謝圣恩容我。兄弟相依，歲時伏臘，供奉祠堂香火。遠近松楸，清明寒食，祭獻雞豚酒果。幾多函、鳳勅龍章，三代穹碑墓左。天生的、好山好水，云泉竹樹，到處堪游堪坐。雪霽梅開，春融花發，風外小輿輕舸。城市山林，柴門竹戶，早晚無關無鎖?？蛠頃r、豐約隨宜，塊炙杯羹皆可。

烏夜啼·金井梧桐霜葉飛

作者：郭武（明代）

金井梧桐霜葉飛，寒烏啞啞中夜啼。蘭閨少婦停燈宿，夢見征人塞上歸。相思未訴烏驚起，千結柔腸碧窗里。鹍弦羞澀掩瑤琴，線斷紅珠淚如洗。啼啞啞，聲不住。牽轆轤，逐烏去。

江上即事（二首）

作者：郭武（明代）

綠水橋邊酒店，白鷗沙上漁家。山前山后春雨，江北江南落花。

題游墨齋詞后

作者：王遂（宋代）

游公已去今安在，學步虛聲過午清。最喜高談言太極，一輪放下月華明。

會平江兩粹六邑宰

作者：王遂（宋代）

守令張官本為民，恫瘝無異切吾身。但令六縣皆朱邑，何必共堂有信臣。田里要須興孝弟，閭閻謹勿致嚬呻。與君共舉一杯酒，化作人家點點春。

木蘭花慢（送客）

作者：李彭老（宋代）

折秦淮露柳，帶明月、倚歸船。看佩玉紉蘭，囊詩貯錦，江滿吳天。吟邊。喚回夢蝶，想故山、薇長已多年。草得梅花賦了，棹歌遠和離舷。風弦。盡入吟篇。傷倦客、對秋蓮。過舊經行處，漁鄉水驛，一路聞蟬。留連。漫聽燕語，便江湖、夜語隔燈前。潮返潯陽暗水，雁來好寄瑤箋。

與阮蕓臺宮保論文書

作者：劉開（清代）

　　蕓臺先生執事。不奉教命，忽逾四年，感戀之私，未間時日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業之彪炳，聲聞之熏爍，海內之人，莫不誦之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。

　　本朝論文，多宗望溪，數十年來，未有異議。先生獨不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨見也。夫天下有無不可達之區，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達之衢，人所共由者也；昆侖之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。無決堤破藩之識者，耒足窮高邃之旨；無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠之功?？v之非忘，操之非勤。夫宇宙間自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也。同然之嗜好，尚非有志者之所安也。

　　夫先生之意，豈獨無取于望溪已哉，即八家亦未必盡有當也。雖然，學八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學秦漢者優矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請得以畢陳之。

　　蓋文章之變，至八家齊出而極盛；文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備于八家也，為之者各有心得，而后乃成為八家也；謂之衰者，由其美之盡于八家也，學之者不克遠溯而亦即限于八家也。夫專為八家者，必不能如八家。其失有三：韓退之約六經之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深于《國語》，王介甫則原于經術，永叔則傳神于史遷，蘇氏則取裁于《國策》，子固則衍派于匡、劉，皆得力于漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規仿其辭，遂可以為八家乎？此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習者，亦皆工妙，彼非有意為文也。忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識，奇肆之辨，詼諧之辭，出之于自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差。效之過甚，拘于繩尺而不得其天然。此其失二也。自屈原、宋玉工于言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲；枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。韓退之取相如之奇麗，法子云之閎肆，故能推陳出新，征引波瀾，鏗鏘锽石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善于造練，增益辭采，而但不能割愛。宋賢則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子贍又掃之太過，于是文體薄弱，無復沉浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀。所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。宋賢于此不察，而祖述之者，并西漢瑰麗之文而皆不敢學。此其失三也。

　　且彼嘉謨讜議，著于朝廷，立身大節，炳乎天壤，故發為文辭，沛乎若江河之流。今學之者，無其抱負志節，而徒津津焉索之于字句，亦末矣。此專為八家者，所以必不能及之也。然而而志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對封事，皆告君之體耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創為山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論。序經以臨川為優，記學以南豐稱首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑，而猶囿于八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》、《書》，退之既取法之矣。退之以六經為文，亦徒出入于《詩》、《書》，他經則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學者，必實有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經》以發其端，諷誦于典謨訓誥以莊其體，涵泳于國風以深其情，反復于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《谷梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚雄之切實。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發意趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業者也，皆漢人所節取以成其能者也。以之學道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專求之八家而安于所習乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠于古人者，韓退之為之也。

　　吾鄉望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹嚴精實則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進于古者，時藝太精之過也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學，要不得不推為一代之正宗也。學《史》、《漢》者由八家而入，學八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開獨造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚日星之色，恢決堤破藩之識，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運八家之成法，本之以六經，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當面質也。斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以致，幸甚。

云??見示龍槐寺同飯崇效寺看花之作復次其韻

作者：韓崶（清代）

結廬人境車馬稀，春殘猶自戀春衣。百年幾度花前醉，一飯不忘天下饑。

樹老無枝龍自臥，樓高有級錫能飛。為貪欲盡花經眼，藉草相將坐不歸。

量葺圣壽寺

作者：齊唐（宋代）

建中天子寄彌綸，筑隱商巖舊葉存。麟筆有文藏冊府，駟車流慶屬衡門。金繩實構新空界，劍樹真游接古愿。藐矣諸孫愧前躅，脫身仍謝北山猿。