饑渴隨時用，悲歡觸事真。十方無壁落，中有昔怨人。
去日撒手去，來時無與偕。若將來去看，還似不曾齋。
正觀心地時，絲發亦無有。卻來觀世間，冬后數九九。
涪陵薩埵子，且道也旁行。亦嚼橫陳蠟，不愛孔方兄。
江南鴻雁行，人言好兄弟。無端風忽起，縱橫不成字。
萬里唯將我，回觀更有誰。初無卓錐地，今日更無錐。
江南十兄弟，長被時一共。夢時各自境，獨與君同夢。
雖受然燈記，不從然燈得。若會翻身句，彌勒真彌勒。
向上關捩子，未曾說似人。困來一覺睡，妙絕更通神。
往日非今日，今年似去年。九關多虎豹，聊作地行仙。
饑渴時便隨時取用，悲歡之情遇事便真實流露。十方世界沒有壁壘阻隔，其中卻有過去的怨懟之人。離去之日撒手而去，來時也無人相伴。若以來去之念觀照，便如從未持齋修持。正觀自心時，一絲一發的執著都不存在。回頭再看世間，如同冬日數九般循環往復。涪陵的菩薩行者，且說這旁行之路。也咀嚼著橫陳的蠟像，卻不愛那孔方銅錢。江南的雁陣成行，人說這是好兄弟。無端狂風忽起，雁陣縱橫不成字。萬里獨行唯有自我，回頭再看更有何人？最初連立錐之地都沒有，今日更無錐可立。江南十位兄弟，常被時運共系。夢中各自有境，唯獨與君同夢。雖受燃燈佛授記，卻非從燃燈處得。若能領悟翻身之句，彌勒本就是真彌勒。向上的關鍵處，未曾說與他人。困來便睡一覺，妙絕之處更通神。往日已非今日，今年似如去年。九關多有虎豹，姑且做個地行仙人。
十方：佛教指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下十個方位，代指整個世界。
壁落：壁壘、阻隔，喻指世俗中的隔閡或執念。
薩埵子：即菩薩，“薩埵”為“菩提薩埵”的簡稱，指發心求道、普度眾生者。
孔方兄：錢的代稱，因古代銅錢外圓內方得名。
鴻雁行：雁群飛行時排列整齊，喻指兄弟。
然燈記：佛教典故，指燃燈佛為未來佛授記（預言成佛），如《金剛經》中燃燈佛為釋迦牟尼授記。
關捩子：關鍵處、要點，喻指修行或人生的核心領悟。
九關：傳說中天門有九重，代指朝廷或高位；虎豹喻指阻礙。
地行仙：道教指在人間修行、未升天的仙人，此處喻指超脫世俗的自在狀態。
此詩為贈兄弟嗣直之作，推測創作于作者（或為宋代文人，風格近禪）人生體悟較深時期。詩中融合日常兄弟情與佛理思考，或因作者經歷世事變遷、修行漸深，借贈弟之機傳遞對生命、親情與修行的感悟。
《贈嗣直弟頌十首》以十首短頌形式，將兄弟情誼與禪理體悟結合，既展現人間至情，又闡釋“無執”“自悟”的修行真諦。語言質樸自然，哲理深刻，是融情于理、以詩傳禪的佳作。
結駟懷金未足憐，哀哀長廢蓼莪篇。清時有祿榮三釜，白日無光到九泉。宿草暝含寒食雨，慈烏哀咽暮云天。汍瀾不盡東流水，紅濕征袍已十年。
卜筑長江上，回峰晚更奇。山村猿索飯，竹屋鶴聽棋。云護燒丹灶，泉香洗藥池。道人足高興，不許俗人知。
喓喓草蟲，剽剽其股。歲莫如何，爾獨良苦。瞻望日月，綿綿我愁。如彼逝矢，一往不留。嗟爾小子，時不再得。匪緡曷魚，不藝胡稷。蕭蕭草蟲，烈烈其音。歲莫何為，秖覺我心。
有朋倘自遠方來，與共珍饈良宴開。仙飲斟時但相警，勿忘暫禱一停杯。
聞聲遙不費相思，草次俄逢六日期。鄉國愁緣烽火隔，舟車情為水云移。鳥因花信開偏好，魔入詩脾懶莫支。社事可容秋再問，未須歸棹各天涯。
蹇驢挾策一蒼頭，罷相歸來隱寂寥。看到半山三不足，依然野水漫青苗。
善惡分明雖兩歧，念端差處只毫釐。怕將私意為天理，所以先民貴致知。
路隔成皋萬里關，何由得見故人還。燈前夢里匆匆見，猿叫楓林月在山。
把袂憐同舍，離愁可奈何。定知秋雁少，惟有月明多。江上思瓊樹，風前廢蓼莪。無令清夜夢，不入舊鸞坡。
六鑿相攘總失真，一誠無妄見斯人。指揮直擬回天地，祭祀還能給鬼神。別室蓍龜先兆汝，前楹鳥雀自相馴。明年執玉朝廷上，會見尊嚴動縉紳。
泗州城北項王城，千古令人嘆未平。韓信歸劉知有主，范增辭楚計無成。江淮不洗英雄恨，魚鳥猶疑叱咤聲。欲喚春醪奠遺跡，風帆催客赴脩程。
翠蓋迎風舞。水陌遠，春歸路。欸乃聲中，夢落湖云祠樹。暈色涂妝，擁髻看人處。鴛鴦殘，瓦飛去。歲華暮。無計留教住。垂楊系船如故。黛蹙遙山，憑闌后約輕誤。脆笛波心，引洞庭龍女。晚來煙，曉來雨。
庭樹日已黃，白發日已短。候蟲鳴前除，秋霜蕙花晚。歲月如奔駒，六轡不可挽。泛舟涉方瀛，方瀛水清淺。安期邈難求，吾棹亦已返。花開醉復斟，黍熟饑自飯。逌然樂悟生，瑤島諒不遠。
誰識忘機者，當年削跡人。羊裘寧負漢，龍劍不游秦。明月青藜杖，秋風白鷺巾。江華能自主，世故久相賓。玄發三千丈，浮生六十春。少微久寂寞，今復在垂綸。
東白文章舊有聲，金縢國史誥初成。南都命下新承寵，九月秋高始啟行。鈴索不愁深夜警，官銜猶帶北門清。石頭城外秦淮口，一片輕帆掛月明。
