海岸孤絕補陀巖，有一眾生圓正覺。八萬四千清凈眼，見塵勞中華藏海。八萬四千母陀臂，接引有情到彼岸。涅槃生死不二見，是則名為施無畏。
八風吹播老病死，無一眾生得安穩。心華照了十方空，即見觀世音慈眼。
設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。自心海岸孤絕處，戒定慧香補陀伽。觀身實相凈圣果，自度眾生大悲愿。一一浮漚鏡本空，八萬四千垂手處。
夢時捉得水中月，親與獼猴觀古鏡。圣慈悲愿觀自在，海岸孤絕補陀巖。
貫花纓絡普莊嚴，度生如幻現微笑。有一眾生起圓覺，即現三十二應身。壁立千仞無依倚，住空還以自念力。
以法界印，印諸善根。以平等印，普印諸業。八萬四千母陀臂，諸佛承我稱提力。八萬四千清凈眼，眾生依我成正覺。
補陀巖下白花風，月照海漩三昧底。圣慈悲愿觀自在，小白花山住道場。
海漩三昧覺澄圓，三十二應施無畏。有一眾生發大心，愿度我身及舍識。萬仞峰前撒手過，觀音豈復異人乎。
敬禮補陀，巖下水邊。十方三世，無不現前。愿我亦證，空覺極圓。處處悲救，火中生蓮。
海岸邊孤絕的普陀巖上，有一位眾生圓滿成就正覺。八萬四千清凈法眼，洞見塵勞中的華藏海。八萬四千如母陀羅般的手臂，接引有情眾生到達彼岸。涅槃與生死無分別之見，這便是所謂的施無畏。八風催逼老病死，沒有眾生得安穩。心花照徹十方虛空，即見觀世音慈悲眼。若想真正得見觀世音，去金沙灘頭找馬郎婦。自心的海岸孤絕處，戒定慧香如普陀山。觀身實相證凈圣果，發大悲愿自度度人。每一個浮漚如鏡本空，八萬四千垂手救度處。夢中捉得水中月，親與獼猴共觀古鏡。圣慈悲愿觀自在，海岸孤絕普陀巖。貫花纓絡遍莊嚴，度生如幻現微笑。有一眾生發起圓覺，即現三十二應化身。壁立千仞無所依倚，住于空境仍憑自念力。以法界印，印諸善根。以平等印，普印諸業。八萬四千母陀臂，諸佛承我稱提力。八萬四千清凈眼，眾生依我成正覺。普陀巖下白花風，月照海漩三昧底。圣慈悲愿觀自在，小白花山住道場。海漩三昧覺澄圓，三十二應施無畏。有一眾生發大心，愿度我身及舍識。萬仞峰前撒手過，觀音豈復異人乎。敬禮普陀，巖下水邊。十方三世，無不現前。愿我亦證，空覺極圓。處處悲救，火中生蓮。
補陀巖：即普陀山，觀音菩薩道場，佛教四大名山之一。
圓正覺：指圓滿成就佛的正等正覺。
八萬四千：佛教常用數字，表數量極多，此處指觀音無量的智慧與愿力。
母陀臂：或指千手觀音的手臂，表慈悲救度的無量方便。
施無畏：佛教術語，指觀音菩薩消除眾生恐懼，給予安全感。
八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種影響人心的境界。
戒定慧：佛教三學，戒為戒律，定為禪定，慧為智慧。
浮漚：水泡，比喻世間法的虛幻不實。
三十二應身：觀音為度化不同眾生而示現的三十二種化身。
法界?。褐阜ń绲捏w性，象征佛法的究竟真實。
三昧：梵語音譯，指正定、禪定狀態。
此詩為贊頌觀世音菩薩的佛教贊文，創作背景與佛教文化傳播及觀音信仰的普及相關。作者或為深研佛理的文人或僧侶，通過詩歌形式弘揚觀音“大慈大悲、救苦救難”的精神，反映了當時社會對觀音菩薩的虔誠信仰與修行追求。
全詩以“贊”為核心，從觀音的道場（補陀巖）、愿力（八萬四千臂眼）、化身（三十二應身）、救度（施無畏）等多維度展開，既凸顯觀音的神圣與慈悲，又強調“自心即觀音”的佛理（如“自心海岸孤絕處，戒定慧香補陀伽”），是佛教贊文中融合宗教體驗與哲理闡釋的典型之作。
潑翁浮醅新釀熟，得霜寒菊始開齊。 養丹道士顏如玉，愛酒山翁醉似泥。 不惜蕊從蜂采去，尚余香有蝶來棲。 莫嫌學舍宮閑冷，猶得芳樽此共攜。 共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。 欲知卻老延齡藥，百草枯時始見花。
倦倚吳門思泬寥，懷人清致詩滿瓢。 池塘芳草夢初斷，風雨落花魂正鎖。 一百五日寒食節，二十四浦春潮。 遙知藥圃曉經劚，舍后蘼添綠苗。
自從銷瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
五月五日端午節，好事當陽難掩塞。 歸宗突出拄杖頭，閑禪野鬼俱消滅。 俱消滅，砌下寒泉忽倒流， 嶺上白云不敢白。
春夢怯。人靜玉閨平帖。睡起眉心端正貼。綽枝雙杏葉。重整金泥蹀躞。紅皺石榴裙褶?？畈交帉ね惖?。玉纖和粉捻。
雁橫迥碧，漸煙收極浦，漁唱催晚。臨水樓臺乘醉倚，云引吟情閑遠。露腳飛涼，山眉鎖暝，玉宇冰奩滿。平波不動，桂華底印清淺。 應是瓊斧修成，鉛霜搗就，舞霓裳曲遍。窈窕西窗誰弄影，紅冷芙蓉深苑。賦雪詞工，留云歌斷，偏惹文簫怨。人歸鶴唳，翠簾十二空卷。
斜日明霞，殘虹分雨，軟風淺掠蘋波。聲冷瑤笙，情疏寶扇，酒醒無奈秋何，彩去輕散，漫敲缺、銅壺浩歌。眉痕留怨，依約遠峰，學斂雙蛾。 銀床露洗涼柯。屏掩得銷，忍掃茵羅。楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。草蛩喧砌，料催織、迥文鳳梭。相思遙夜，簾卷翠樓，月冷星河。
余嘗讀白樂天《江州司馬廳記》，言“自武德以來，庶官以便宜制事，皆非其初設官之制，自五大都督府，至于上中下那司馬之職盡去，惟員與俸在?！庇嘁月c二年秋，自吳興改倅邢州，明年夏五月蒞任，實司那之馬政，今馬政無所為也，獨承奉太仆寺上下文移而已。所謂司馬之職盡去，真如樂天所云者。
而樂天又言：江州左匡廬，右江、湖，土高氣清，富有佳境，守土臣不可觀游，惟司馬得從容山水間，以足為樂。而邢，古河內，在太行山麓，《禹貢》衡津、大陸，并其境內。太史公稱”邯鄲亦漳、河間一都會”，“其謠俗猶有趙之風”，余夙欲覽觀其山川之美，而日閉門不出，則樂天所得以養志忘名者，余亦無以有之。然獨愛樂天襟懷夷曠，能自適，現其所為詩，絕不類古遷謫者，有無聊不平之意。則所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！雖徽江州，其有不自得者哉？
余自夏來，忽已秋中，頗能以書史自誤。顧街內無精廬，治一土室，而戶西向，寒風烈日，霖雨飛霜，無地可避。幾榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不慣食黍米，然休休焉自謂識時知命，差不愧于樂天。因誦其語以為《廳記》。使樂天有知，亦以謂千載之下，乃有此同志者也。
年來蹤跡嘆飄然，一笑相逢莫匪緣。 多謝老僧勤記我，預將消息夢中傳。
滿清平世界慶秋成，看看斗三錢。論從來活國，論功第一，無過豐年。辦得間民一飽，馀事笑談間。若問平戎策，微妙難傳。 玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林園。有茶爐丹灶，更有釣魚船。覺秋風、未曾吹著，但砌蘭，長倚北堂萱。千千歲，上天將相，平地神仙。
捐生固不易，處死猶為難。 孰知龔勝后，乃有謝疊山。 江東一潰散，跋涉何間關。 甌閔苦物色，國破家亦殘。 彼哉烈丈夫，矢死無生還。 忠孝亦何物，古今稱大閑。 耿耿浩然氣，上摩霄漢間。 誰謂首陽高，有志能躋攀。 至今百世下，清風激懦頑。 我讀三上書，凜然毛骨寒。 當時祼將士，胡能不厚顏。
驛卒征夫旦復休，鸞輿未必竟南游。 見說江淮民力困，行宮風雨使人愁。
鄠縣李長官，橫琴膝上弄。不聞有政聲，但見手子動。
一夜春風滿帝都，禁林清曉宴簪裾。 玉堂乍到驚凡目，金鎖徐開見御書。 四字驪龍爭夭矯，兩篇瓊樹斗扶疏。 詞臣此會人應羨，圣主多才古不如。 日上花磚簾卷后，柳遮鈴索雨晴初。 閣前吟罷先沈醉，忘卻西垣有直廬。
箯輿軋軋過清溪，溪上梅花壓水低。 月影漸收天半曉，兩山相對竹雞啼。
