偈頌一百三十六首 其二十四
翠柳堤邊舞，黃鶯樹上鳴。
瞿曇真實(shí)相，歷歷在而今。
誰言入滅向雙林。
翠柳堤邊舞，黃鶯樹上鳴。
瞿曇真實(shí)相，歷歷在而今。
誰言入滅向雙林。
翠綠的柳樹在堤岸邊隨風(fēng)舞動，黃鶯在樹枝上歡快啼鳴。釋迦牟尼的真實(shí)法相，清清楚楚就在當(dāng)下。誰說他進(jìn)入涅槃境界去了雙林呢。
瞿曇：指釋迦牟尼。
真實(shí)相：佛教術(shù)語，指事物的真實(shí)本質(zhì)、真相。
歷歷：清晰、分明的樣子。
入滅：指佛教中佛、高僧等進(jìn)入涅槃境界。
雙林：即娑羅雙樹間，傳說釋迦牟尼在拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹間入滅。
此詩出自宋代，宋代佛教發(fā)展較為興盛，禪宗等流派盛行。作者可能處于這樣的佛教文化氛圍中，通過此詩來表達(dá)自己對佛教教義的獨(dú)特理解和感悟，以自然景象來揭示佛法的真諦。
這首偈頌主旨在于宣揚(yáng)佛法的當(dāng)下性和普遍性，打破對釋迦牟尼入滅的傳統(tǒng)認(rèn)知。其突出特點(diǎn)是以自然之景闡釋佛理，通俗易懂。在文學(xué)史上，它豐富了佛教偈頌的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了宋代佛教文學(xué)的特色。
花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 飛云閣上春應(yīng)至，明月樓中夜未央。 鳳輦迎風(fēng)乘紫閣，鸞車避日轉(zhuǎn)彤闈。 中堂促管淹春望，后殿清歌開夜扉。
桂籍青年壓俊英，橋門卒業(yè)已成名。 九章列秀銅章美，百里春風(fēng)墨綬榮。 德及桑麻猶有頌，夢遺琴鶴已無聲。 故鄉(xiāng)歸去長眠夜，芳草斜陽伴墓銘。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨(dú)相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風(fēng)過。 當(dāng)有道人來，霏煙承寶坐。
東風(fēng)送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風(fēng)路，欹危轉(zhuǎn)深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護(hù)御衣。
踏流逆風(fēng)寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤欲垂雨。 人間知何時，石乳觀萬古。
暮川罕停波，朝云無留色。故人琴與詩，可存不可識。 識心尚可親，琴詩非故人。鳴皋初夢趙，蜀國已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報，茲理復(fù)今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時。 趙侯鴻寶氣，獨(dú)負(fù)青云姿。群有含妙識，眾象懸清機(jī)。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨(dú)善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調(diào)逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負(fù)劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見千祀。埋沒經(jīng)濟(jì)情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當(dāng)世榮，皆入古人名。無復(fù)平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語無窮事，凋傷共此情。
解甲歸來日已西，只宜酣睡學(xué)希夷。詩書有癖時舒卷，花鳥多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應(yīng)喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
古云老去多貪得，誰識今吾亦故吾。愿學(xué)進(jìn)修如衛(wèi)武，敢圖多積等陶朱。
不憂不懼心常泰，無韜無驕樂自馀。正氣也終還造化，肯將清淚滴屠蘇。
里仁坊里集群賢，文采風(fēng)流似樂天。社里衣冠推我老，尊前詩酒讓誰先。
當(dāng)時已定八翁會，今日重開九老筵。景仰香山舊人物，千年盛事欲同傳。
臨江一嶂白云間，紅綠層層錦繡班。 不作巴南天外意，何殊昭應(yīng)望驪山。
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