偈頌一百三十六首 其四十
細(xì)不可減，大無(wú)以加。
近在眼睫，遠(yuǎn)過(guò)天涯。
是著即錯(cuò)，擬之又差。
缺齒老胡會(huì)不得，空攜只履返流沙。
細(xì)不可減，大無(wú)以加。
近在眼睫，遠(yuǎn)過(guò)天涯。
是著即錯(cuò)，擬之又差。
缺齒老胡會(huì)不得，空攜只履返流沙。
細(xì)微到不能再減少，宏大到無(wú)法再增加。它近在眼前，卻又遠(yuǎn)過(guò)天涯。一旦執(zhí)著就錯(cuò)了，去揣度又會(huì)偏差。缺齒的達(dá)摩祖師也參不透，只能空自攜著一只鞋子返回流沙之地。
細(xì)不可減，大無(wú)以加：形容事物達(dá)到極致?tīng)顟B(tài)，細(xì)微到極點(diǎn)不能再削減，宏大到極點(diǎn)無(wú)法再增添。
眼睫：即眼前。
是著即錯(cuò)，擬之又差：執(zhí)著于它就會(huì)出錯(cuò)，去揣度它也會(huì)出現(xiàn)偏差。著，執(zhí)著。擬，揣度、猜測(cè)。
缺齒老胡：指達(dá)摩祖師。傳說(shuō)達(dá)摩祖師牙齒缺損。
空攜只履返流沙：傳說(shuō)達(dá)摩祖師圓寂后，有人在蔥嶺看見(jiàn)他手提一只鞋子往西方走去，即返回印度（古時(shí)認(rèn)為印度在流沙之西）。
此詩(shī)為偈頌，偈頌常用于佛教中表達(dá)教義、開(kāi)示修行等。作者創(chuàng)作此詩(shī)可能是在禪學(xué)修行和講法過(guò)程中，針對(duì)人們?cè)趨⒍U悟道時(shí)容易陷入執(zhí)著、妄想的現(xiàn)象，以達(dá)摩祖師的故事為例，來(lái)傳達(dá)佛法難以用言語(yǔ)和思維去把握的思想。
這首偈頌主旨在于揭示佛法的不可言說(shuō)、難以捉摸，提醒人們不要執(zhí)著于表象和思維去揣度佛法。其突出特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻富含哲理，運(yùn)用對(duì)比和傳說(shuō)增強(qiáng)感染力。在佛教文學(xué)中，這類(lèi)偈頌有助于引導(dǎo)修行者正確的修行方向。
海內(nèi)中和日，云間已上辰。 笙歌九天半，花木十洲春。
烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。 交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師。
上蔡?hào)|門(mén)狡兔肥，李斯何事忘南歸。 功成不解謀身退，直待云陽(yáng)血染衣。
祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。 不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城。
新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安。 帝王苦竭生靈力，大業(yè)沙崩固不難。
恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。 只知一笑傾人國(guó)，不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓。
嬴政鯨吞六合秋，削平天下虜諸侯。 山東不是無(wú)公子，何事張良獨(dú)報(bào)仇。
明妃遠(yuǎn)嫁泣西風(fēng)，玉箸雙垂出漢宮。 何事將軍封萬(wàn)戶(hù)，卻令紅粉為和戎。
一年兩度錦城游，前值東風(fēng)后值秋。 芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。 山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢(mèng)流。 今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。
游客長(zhǎng)城下，飲馬長(zhǎng)城窟。馬嘶聞水腥，為浸征人骨。 豈不是流泉，終不成潺湲。洗盡骨上土，不洗骨中冤。 骨若比流水，四海有還魂。空流嗚咽聲，聲中疑是言。
秋聲昨夜入梧桐。雨濛濛。灑窗風(fēng)。短杵疏砧，將恨到簾櫳。歸夢(mèng)未成心已遠(yuǎn)，云不斷，水無(wú)窮。有人應(yīng)念水之東。鬢如蓬。理妝慵。覽鏡沈吟，膏沐為誰(shuí)容。多少相思多少事，都盡在，不言中。
雨後輕寒天氣。玉酒中人小醉。乍報(bào)一番秋，晚簟清涼如水。忺睡。忺睡。窗在芭蕉葉底。
宿雨催秋物，清風(fēng)卷歲華。 殘蜩初去柳，寒蝶尚尋花。 密篠留蒼霧，紅梨染落霞。 城頭八九子，日昃亂啼鴉。
風(fēng)蕭蕭。驛亭春信期春潮。期春潮。黃昏浮動(dòng)，誰(shuí)在江皋。碧云冉冉橫溪橋。瓊車(chē)未至馀香飄。馀香飄。一簾疏影，月在花梢。
瓊質(zhì)仙姿、縞袂清格，天然疏秀。靜軒煙鎖黃昏后。影瘦零亂，艷冷瓏璁，雪肌瑩暖，冰枝縈繡。更賦風(fēng)流，幾番攀贈(zèng)，細(xì)捻香盈手。與東君、敘暌遠(yuǎn)，脈脈兩情有舊。 立久。閬苑凝夕，瑤窗淡月，百琲尋芳，醉玉談群，千鐘酹酒。向此，是處難忘瘦花，送遠(yuǎn)何勞垂柳。忍聽(tīng)高樓，笛聲凄斷，樂(lè)事人非偶。空余恨，惹幽香不滅，尚沾春袖。
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