偈頌一百三十六首 其六十二
摩訶衍法，離四句絕百非。
香飯普熏，遍十方窮三際。
我此一眾，總是諸方羅籠不住底。
摩訶衍法，離四句絕百非。
香飯普熏，遍十方窮三際。
我此一眾，總是諸方羅籠不住底。
大乘佛法，超脫言語概念，遠離各種偏執錯誤。美妙的香飯普遍散發香氣，遍及十方世界，窮盡過去、現在、未來三世。我們這一群人，都是那些常規約束不了的。
摩訶衍法：即大乘佛法，強調普度眾生。
離四句絕百非：指超越言語概念的分別，不落入常見的四種表述（有、無、亦有亦無、非有非無）和各種錯誤見解。
香飯：在佛教語境中象征著佛法的滋養。
十方：指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方向。
三際：指過去、現在、未來三世。
羅籠：比喻約束、限制。
此偈頌作者為南宋時期的釋惟一。當時佛教禪宗發展興盛，強調通過直指人心的方式領悟佛法。作者創作此偈頌可能是在向僧眾開示大乘佛法的精髓，鼓勵修行者超越言語概念，追求自由的修行境界。
這首偈頌主旨是宣揚大乘佛法的超越性和自由性。其特點是用簡潔語言闡述深刻佛理，在佛教偈頌文學中具有一定代表性，體現了禪宗追求自由解脫的精神。
愔愔小院。簾幕隨風卷。睡起瞢騰拈繡線。卻把花枝比看。無端幽恨難排。海上青鸞信乖。暗觸單衾情緒，一雙胡蝶飛來。
杜宇聲聲歸去好，天涯何外無芳草。春來春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。
蜀都蘊奇氣，古今生英儒。歌童選何武，狗監獻相如。煌煌直金馬，藹藹侍玉除。歸入蕓香閣，無廢五車書。
云從龍，風從虎，大地誰言無寸土。三陽肇處布新春，明明獨露乾坤祖。誰知毗耶老病翁，默爾忘言善談吐。不落四句徹三玄，還他一二三四五。報爾栴檀林下人，應時納祐還知否。收來橫骨暗中抽，放去隨群作水牯。
我本迂疏落拓人，滿頭霜雪滿懷春。登山有屐身恒健，掛壁無弦趣更真。往歲效官殊慢浪，老來學佛離貪嗔。卻憐衛鶴齊雞輩，空費心機不庇身。懶學羊裘漢子陵，亦非解印晉淵明。好山好水恒相對，浮利浮名不愿爭。詩酒每尋朋友共，田園都付子孫耕。野心真與閒云似，卻笑孤云出岫輕。末俗由來不貴儒，小夫小婦恣揶揄。束書合問山林隱，絕跡莫登名利涂。膝上有孫貧亦樂，門前無債醉如愚。咸平處士真堪羨，死守梅花住里湖。難得心交左伯桃，亦無善相九方皋。而今賤子多儒誤，自古山人索價高。眾雀豈能知鵠志，一雞何足用牛刀。獨醒獨醉俱堪樂，妙理依然有濁醪。
翔風走塵沙，草樹正玄黃。煙昏路漫漫，日冷云蒼蒼。杜公作詩處，武侯近戰場。陳跡勿驚心，俯仰已堪傷。
披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漛情不斷淞波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章尺海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負！
諸佛不出世，四十九年說。千江有水千江月，萬里無云萬里天。祖師不西來，少林有妙訣。西天此土俱拈卻，一種平懷當處親。若人識祖佛，當處便超越。大盡三十日，小盡二十九。
半生豪氣學元龍，湖海惟知敬數公。徒有貞心招隱逸，恨無巨眼識英雄。天衢騎馬衣冠異，雨屋鳴雞杼軸空。西崦東屯何日了，定應愁老浣花翁。風雨蕭蕭白晝昏，肅襟受此一涼恩。丘園不作軒裳夢，陵谷空遺斧鑿痕。乍可扣舷歌楚澤，何堪抱瑟立齊門。有時散步西原上，共醉田家老瓦盆。
埽地風來不可當。卻于風后轉清涼。喧喧翠竹聲疑斗，颯颯紅蕖意自芳。秋已到，夜須長。不成新賦繼歐陽。夢回忽憶榴皮字，誰寫邯鄲大道旁。
石上溪蓀發紫茸，碧山幽藹水溶溶。菖花定是無人見，春日惟應羽客逢。獨尋蘭渚玩遲暉，閑倚松窗望翠微。遙想春山明月曙，玉壇清磬步虛歸。
之子才如冰，不應常負弩。勿為為貧謀，一意在阿堵。廣都綺縠地，當念珠還浦。惟廉可立身，勿使嗟供虜。
生死即涅槃，涅槃即生死。全迷即全悟，全死即全生。魔佛齊平，孰為非道。又須知生死非涅槃，涅槃非生死。無生死而不顯涅槃，無涅槃而不度生死。法法顯然，塵塵自離。到者里，更須有轉身一路。若也轉得，枯木枝頭，別迎春色。踢倒鐵圍山，踏翻生死海。從教月色和云白，管取春來草又青。
楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，心意無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。
溪山隔岸好，風雨過橋危。何似高樓上，停云且賦詩。茂樹坐終日，水流心不競。誰識山中居，萬動歸一靜。泉急喧溪碓，山深怯瘦驢。翟湯如肯隱，來此卜幽居。紅紫委塵土，綠窗清晝長。安知兩三竹，風已作秋涼。攲枕聞春雨，閉門見綠陰。可人歌扇底，猶有惜春心。
