羅漢南公升堂頌二首
寶積拾得漏貫錢，古佛堂前狗尿天。
東山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。
黑蟻旋磨千里錯，巴蛇吞象三年覺。
日光天子轉須彌，失眼眾生問演若。
寶積拾得漏貫錢，古佛堂前狗尿天。
東山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。
黑蟻旋磨千里錯，巴蛇吞象三年覺。
日光天子轉須彌，失眼眾生問演若。
寶積菩薩拾起穿錢繩斷裂散落的銅錢，古佛堂前的天空像被狗尿過般荒誕。東山日出西山落雨，佛殿的柱子捶胸為破船哭泣。黑蟻繞磨盤旋是千里之錯，巴蛇吞象三年后才吐出骸骨。日光天子轉動須彌山，迷失的眾生卻像演若達多般詢問虛妄。
寶積：佛教菩薩名，《大寶積經》即以其為名。
漏貫錢：穿錢的繩子斷裂，錢散落，喻指執著于虛幻之物。
狗尿天：俚語，形容荒誕無稽、不合常理的景象。
露柱：佛殿中的柱子，禪宗常以無生命之物喻指法身。
巴蛇吞象：典出《山海經·海內南經》，“巴蛇食象，三歲而出其骨”，喻貪得無厭終需償還。
日光天子：佛教天人，住于太陽，為日宮之主。
須彌：須彌山，佛教宇宙中心，象征眾生執著的“實有”。
演若：演若達多，佛經中愚人，因觀鏡自怖“頭失”而狂走，喻眾生因妄想生迷惑。
此為禪宗“升堂頌”，當為宋代禪僧于升座說法時所作。羅漢南公或為某禪宗祖師，頌文旨在借日常意象與佛典故事，破除弟子對文字、概念的執著，開示“無住生心”的禪法。創作場景或為禪寺法堂，針對學僧迷惑而發。
詩以八句頌文，通過多組矛盾意象（如“東山日出西山雨”）與佛典典故，批判眾生因妄想生執著（如貪財、逐名、迷我）的愚行，引導超越二元對立，直見本性。語言生動機巧，體現禪宗“不立文字，教外別傳”的特色，是禪門開示的典型文本。
父母人皆有，儀刑自冕旒。 問安趨燕寐，拂曉過龍樓。 鶴駕嚴晨衛，雞人徹夜籌。 茲闈天語接，飛棟月華收。 萬姓齊呼舞，三宮款獻酬。 小儒尤國切，幾白九分頭。
堂上簪纓交錯，花間簾幕高張。與君一詠一飛觴。莫笑詩狂飲暢。滿路光風轉蕙，吟邊宮柳斜行。新詞妙絕動宮墻。紫誥黃麻天上。
雪朵中間蓓蕾齊，驟開尤覺繡工遲。 品高多說瓊花似，曲妙誰將玉笛吹。 散舞不休零晚樹，團飛無定撼風枝。 漆園如有須為夢，若在藍田種更宜。
戢翼盤桓傍小庭，不無清夜夢煙汀。 靜翹月色一團素，閑啄苔錢數點青。 終日稻粱聊自足，滿前雞鶩漫相形。 已隨秋意歸詩筆，更與幽棲上畫屏。
賢侯美化行南國，華發欣欣奉宴娛。 政績已聞同水薤，恩輝遂喜及桑榆。 休言身外榮名好，但恐人間此會無。 他日定知傳好事，丹青寧羨洛中圖。
菰葉青青綠荇齊。
臘凍初開苕水情，煙村遠郭漫吟行。 灘頭斜日鳧鷖隊，枕上西風鼓角聲。 一棹寒燈隨夜釣，滿犁膏雨趁春耕。 誰言五福仍須富，九十年余樂太平。
鵬去天池鳳翼隨，風云高處約先飛。 青袍賜宴出關近，帶取瓊林春色歸。
蒿簪掠鬢布裁衣，水鑑雖明亦嬾窺。 數畝秋禾滿家食，一機官帛幾梭絲。 物為貴寶天應與，花有秋香春不知。 多少年來豪族女，總教時樣畫蛾眉。
社燕秋歸何處鄉，群雛齊老稻青黃。 猶能時暫棲庭樹，漸覺稀疏度苑墻。 已任風庭下簾幕，卻隨煙艇過瀟湘。 前春認得安巢所，應免差池揀杏梁。
江心云破處，遙見去帆孤。 浪闊疑升漢，風高若泛湖。 依微過遠嶼，彷佛落荒蕪。 莫問乘舟客，利名同一途。
萬杵煉麋搖夜月，一圭分劑割晴云。 雪腴半展陶泓凈，改罷新詩寫贈君。
吾今兩鬢已成絲，每每逢春獨自輩。 最恨秋千無力上，風流不比少年時。
佳會不可常，客子心郁陶。 他時縱復遇，何以永今朝。 嚴風西北來，轅馬鳴蕭蕭。 積雪滿天涯，倦鳥思故巢。 黯然離別情，泣涕上河橋。
皎皎霜前月，寒菊滿徑芳。 光華相照耀，芳馨襲衣裳。 奈何一為別，山川阻且長。 蓬根在我足，車輪在我腸。 衷情茍不渝，千載永相望。
