偈頌一百三十六首 其九十
飛雪亭前，宜春臺上。
物有萬殊，春無兩樣。
住不顧去底，猶欠劈面拳。
去不顧住底，好與攔腮掌。
直饒去住兩忘，如龍似象。
未免卸下衲衣，連揮痛棒。
棒折也不放，是罰是賞。
為人須為徹，殺人須見血。
飛雪亭前，宜春臺上。
物有萬殊，春無兩樣。
住不顧去底，猶欠劈面拳。
去不顧住底，好與攔腮掌。
直饒去住兩忘，如龍似象。
未免卸下衲衣，連揮痛棒。
棒折也不放，是罰是賞。
為人須為徹，殺人須見血。
飛雪亭前，宜春臺上。萬物雖有千差萬別，春天的本質卻并無兩樣。執著于停留而不顧離開的人，還該被迎面一拳；執著于離開而不顧停留的人，正該被當臉一掌。即便能做到去留兩忘，看似如龍似象般自在，仍要脫下僧衣，連揮痛棒。即便棒打斷了也不罷休，這是懲罰還是獎賞？度人就要徹底，如同殺人須見血般決絕。
底：宋代口語中的語尾助詞，無實義。
劈面拳、攔腮掌：禪門常用的棒喝手段，比喻用激烈方式破除修行者的執著。
衲衣：僧尼用碎布補綴而成的法衣，代指僧人身分。
棒折也不放：形容堅持用棒喝手段破除執念的決心。
殺人須見血：禪宗比喻度化眾生要徹底，直透根本。
此為宋代禪宗偈頌，常見于禪師開示弟子的語錄中。創作背景與禪宗“棒喝”傳統相關，旨在通過激烈言辭破除修行者對“去”“住”等概念的執著，強調修行需徹底、直透本心的禪法理念。
全詩以“去”“住”二念為切入點，通過棒喝意象揭示破除執著的禪理，最終落腳于“為人須為徹”的修行要旨，體現了禪宗直指人心、不落窠臼的教學特色。
湖山曲里家家好，鏡閣風情別一窩。 夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。 水痕不動秋客凈，花影斜垂春色拖。 但怪眉梢兼眼角，臨之不媚愧如何？
燕引鶯招柳夾途，章臺直接到西湖。 春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。
當暑都忘畏赫曦，游觀邂逅得心期。 咸其自爾從天造，賁以人為特地奇。 風露乍涼秋于后，林巒散影月明時。 朱轓好事留佳客，大醉高巖許鎮隨。
軒昂頭角似真龍，偃仰毛錐有許功。 直等主人投筆去，定應騰踏入云中。
昨日來時萬里林，長江雪厚侵猶深。 蒼茫不見梅花意，重對晴天豁晚襟。
高山絕頂雪千堆，凜裂冰膚這幾回。 行到林間得殘火，借它燃燼暖寒杯。
南望鹽川五里途，煮來雙井水成珠。朝朝集上薪為桂，六十余家賣盡無？
七載邊關客，年年快此游。天高風掃暑，地僻徑通幽。
酌酒邀同伴，看花豁遠眸。歸來聊紀勝，明日是新秋。
讀書仍戀舊生涯，儒素才分自一家。有酒不妨呼客醉，無錢何必向人賒。
妻還知儉親燒菜，子亦安貧學種瓜。最是文章難定價，古來多少字籠紗。
似我浮云萬里隨，玉關重止喜齊眉。賢愚未必鐘情異，貴賤端看守分宜。
夜雨酣呤新得句，秋風珍惜舊題詩。莫言官與民相隔，君實猶教婦女知。
吹簫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。東望芙蓉縹緲，寒光如注。去年夜半橫江夢，倚危檣，參差曾賦。茫茫角動，回舟盡興，未驚鷗鷺。 情知道、明年何處。漫待客黃樓，塵波前度。二十四橋，頗有杜書記否。二三字者今如此，看使君、角巾東路。人間俯仰，悲歡何限，團圓如故。
此處情懷欲問天，相期相就復何年。行過章江三十里，淚依然。 早宿半程芳草路，猶寒欲雨暮春天。小小桃花三兩處，得人憐。
送春去。春去人間無路。秋千外，芳草連天，誰遣風沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉城荒，不見來時試燈處。 春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。 春去。尚來否。正江令恨別，庾信愁賦。蘇堤盡日風和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。
怎知他、春歸何處？相逢且盡尊酒。少年裊裊天涯恨，長結西湖煙柳。休回首，但細雨斷橋，憔悴人歸后。東風似舊。問前度桃花，劉郎能記，花復認郎否？ 君且住，草草留君翦韭。前宵更恁時候。深杯欲共歌聲滑，翻濕春衫半袖。空眉皺，看白發尊前，已似人人有。臨分把手。嘆一笑論文，清狂顧曲，此會幾時又？
春，汝歸歟？風雨蔽江，煙塵暗天。況雁門阨塞，龍沙渺莽，東連吳會，西至秦川。芳草迷津，飛花擁道，小為蓬壺借百年。江南好，問夫君何事，不少留連？ 江南正是堪憐！但滿眼楊花化白氈。看兔葵燕麥，華清宮里；蜂黃蝶粉，凝碧池邊。我已無家，君歸何里？中路徘徊七寶鞭。風回處，寄一聲珍重，兩地潸然！
