偈頌一百三十六首 其一○三
薰風南來，涼生殿閣。
諸佛出身處，昭昭在心目。
當機覿面回避無門，只要諸人披襟領略。
其或未然，開眼也著，合眼也著。
薰風南來，涼生殿閣。
諸佛出身處，昭昭在心目。
當機覿面回避無門，只要諸人披襟領略。
其或未然，開眼也著，合眼也著。
和暖的南風從南方吹來，清涼之氣在殿閣間彌漫。諸佛的本源所在，清清楚楚地顯現在心與眼目之中。面對當下之機直接相對時無處可避，只需要眾人敞開心扉去感受體悟。如果還未能如此，無論是睜開眼還是閉上眼，都被（佛法）所涵蓋。
薰風：和暖的南風，古指夏季的風。
諸佛出身處：指諸佛的本源、根本，禪宗常指眾生本具的佛性。
當機覿（dí）面：面對當下之機，直接相對；覿，相見。
披襟：原意是敞開衣襟，此處引申為放下執著、敞開心扉。
其或未然：如果還未能如此；未然，沒有達到、未能悟入。
著（zhuó）：覆蓋、涵蓋，此處指被佛法境界所包含。
此為禪宗偈頌，創作于佛教禪宗興盛的宋代。偈頌是禪師開示法要的常用形式，旨在通過日常景象、通俗語言啟發學人當下悟入佛性。詩中‘薰風’‘殿閣’等意象或與夏季法會場景相關，整體圍繞‘佛性本自現成’的禪理展開，反映了禪宗‘即心即佛’的核心思想。
本偈借南風送涼的日常景象，直指‘諸佛出身處’即在自心，強調面對當下之機需直下承當、敞懷體悟。語言簡潔機鋒，體現了禪宗‘教外別傳，不立文字’的特點，是引導學人破除執著、悟入本心的典型禪門法語。
筑室最高處，軒窗八面通。 鑿山流乳液，開戶納薰風。 巾履隨涼設，花瓜與客同。 我來資解慍，不羨楚王雄。
形骸在此，其人何在。 乃知一靈，不屬皮袋，
重軒深似谷，列柏鎮含煙。境絕蒼蠅到，風生白雪前。 彈冠驚跡近，專席感恩偏。霄漢朝來下，油幢路幾千。
山陰柳家女，九日采茱萸。復得東鄰伴，雙為陌上姝。 插花向高髻，結子置長裾。作性恒遲緩，非關詫丈夫。 平明折林樹，日入反城隅。俠客邀羅袖，行人挑短書。 蛾眉自有主，年少莫踟躕。
日夜朝宗來萬里，共憐江水引蕃心。 若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 飛云閣上春應至，明月樓中夜未央。 鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。 中堂促管淹春望，后殿清歌開夜扉。
桂籍青年壓俊英，橋門卒業已成名。 九章列秀銅章美，百里春風墨綬榮。 德及桑麻猶有頌，夢遺琴鶴已無聲。 故鄉歸去長眠夜，芳草斜陽伴墓銘。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風過。 當有道人來，霏煙承寶坐。
東風送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風路，欹危轉深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護御衣。
踏流逆風寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤欲垂雨。 人間知何時，石乳觀萬古。
