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后周書六首 其五 盧光

作者: 鄭學(xué)醇 (明)

檀臺(tái)山上獵圍屯,

金鐔基中錫仗存。

豈是好生真帝德,

故于圍處見桑門。

譯文

檀臺(tái)山上狩獵的圍場扎下營屯,金鐔的基址中還留存著僧人用的錫杖。這難道真是帝王愛惜生靈的仁德?不過是特意在圍獵之處安置僧人以顯慈悲。

注釋

檀臺(tái)山:地名,具體所指待考,當(dāng)為后周時(shí)期狩獵活動(dòng)的場所。

獵圍屯:狩獵時(shí)設(shè)置的圍場營地。

金鐔(xín):金屬裝飾的劍柄,此處或代指裝飾華麗的建筑基址;一說“金鐔基”為特定地點(diǎn)名稱。

錫仗:僧人所持的禪杖,頂部有環(huán),振時(shí)作聲,為佛教法器。

桑門:即“沙門”,梵語音譯,指佛教僧人。

好生:愛惜生靈,《尚書》有“好生之德”語,指帝王仁德。

創(chuàng)作背景

后周時(shí)期,帝王常通過宗教活動(dòng)彰顯仁德。盧光為北周學(xué)者、官員,此詩或作于周武帝時(shí)期(561-578年)。詩中“圍處見桑門”或反映當(dāng)時(shí)帝王在狩獵等武事活動(dòng)中刻意安置僧人,以“好生”之名粉飾統(tǒng)治,詩人借此場景揭示仁德的表面性。

簡析

此詩通過圍獵場景中錫杖、桑門的細(xì)節(jié),以小見大,質(zhì)疑帝王“好生之德”的真實(shí)性,是一首以史事為題材、暗含批判的詠史短章,體現(xiàn)了詩人對(duì)政治與宗教關(guān)系的敏銳觀察。

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