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刷刷題

碑洞

作者: 允禮 (清)

飛龍氏后史繼作,胚胎妍媸窮元漠。伐石摩丹示萬(wàn)世,岐陽(yáng)岣嶁神工錯(cuò)。

嬴劉而后何班班,有唐制作留人間。鳳翥鸞騫競(jìng)翀舉,至今落翮成丘山。

黌宮前后臚蒼碣,或露或覆森森立。窅窱儼如洞壑幽,磊砢半與土花碧。

圣經(jīng)中列崇堂皇,其余篆籀環(huán)堵墻。其行隸草各殊勢(shì),昭揭日月連星芒。

奏置憶自宋元祐,鴻都太學(xué)同爭(zhēng)購(gòu)。雪疊溪藤墨鑿池,詰朝煙散風(fēng)馳驟。

經(jīng)石呵護(hù)有神靈,諸刻未免隨淪冥。或時(shí)驪珠抵烏鵲,間用至寶充甃瓴。

真跡已遙初拓少,遺文可聽(tīng)埋荒草。我朝加飭守土臣,護(hù)視歷久仍完好。

即今宸翰品入神,一波一折前無(wú)鄰。唐規(guī)晉矩何足數(shù),幾暇不廢臨摹勤。

賜書(shū)常得窺筆法,奄有百代流風(fēng)洽。自非博覽遍諸家,誰(shuí)從巖竇穿云峽。

朅來(lái)奉使劍外行,還轅載歷周西京。講閱事竣啟文廟,肅謁先圣觀諸生。

因得周視碑版處,古氣磅礴蛟龍據(jù)。剜剔苔蘚出節(jié)角,別白同異識(shí)題署。

強(qiáng)半雖從拓本看,雕鐫對(duì)玩神光完。雅俗妍媸不一例,杰作自詣乾坤端。

報(bào)命有期遑細(xì)剖,往復(fù)摩挲難釋手。規(guī)模鴻筆劖一拳,槐廡庶托長(zhǎng)不朽。

譯文

飛龍氏之后史官繼續(xù)著述,碑刻初始的美丑形態(tài)探究至原始的廣大。鑿石刻丹昭示萬(wàn)世,岐陽(yáng)的岣嶁碑與神工交錯(cuò)。秦、漢以后為何如此眾多,唐代的碑刻留存人間。書(shū)法如鳳鸞高飛競(jìng)上,至今殘碑堆積成山。學(xué)宮前后排列著青石碑,或顯露或覆蓋,森然挺立。深遠(yuǎn)如洞壑幽邃,磊落的碑石半被苔蘚染碧。儒家經(jīng)典列于堂皇之處,其余篆籀環(huán)繞墻垣。行、隸、草各有姿態(tài),光輝如日月星辰相連。記得自宋元祐年間奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置,與鴻都太學(xué)爭(zhēng)相購(gòu)求。雪色藤紙疊積,墨池開(kāi)鑿,次日便如風(fēng)吹煙散般傳播。經(jīng)典碑石有神靈呵護(hù),其他碑刻難免淪沒(méi)。有時(shí)明珠被當(dāng)作烏鵲,珍寶被用作砌墻之瓦。真跡久遠(yuǎn),初拓本稀少,遺文可聞卻埋于荒草。我朝飭令守土之臣,長(zhǎng)久保護(hù)仍完好。如今皇帝墨跡入神,每一筆前無(wú)古人。唐晉法度不足論,帝王閑暇仍勤臨摹。賜書(shū)常可窺見(jiàn)筆法,涵蓋百代流風(fēng)融洽。若非博覽各家,誰(shuí)能從巖穴穿云探峽。此次奉命出使劍外,回轅途經(jīng)西京。講武完畢開(kāi)啟文廟,恭敬謁圣探視諸生。因此得以遍視碑版之處,古氣磅礴如蛟龍盤(pán)踞。剔除苔蘚顯露棱角,辨別異同識(shí)別題署。大半雖從拓本見(jiàn),雕刻把玩仍顯神光。雅俗美丑不一,杰作自達(dá)天地之端。復(fù)命有期無(wú)暇細(xì)究,反復(fù)摩挲難以釋手。宏大筆力刻于一拳石,槐下廊廡或許能長(zhǎng)久不朽。

注釋

飛龍氏:傳說(shuō)中的上古帝王,此處泛指遠(yuǎn)古時(shí)期。

岐陽(yáng)岣嶁:岐山之南的碑刻,岣嶁指衡山禹王碑,傳為大禹治水所刻。

鳳翥(zhù)鸞騫(qiān):形容書(shū)法筆勢(shì)飛動(dòng),如鳳凰起舞、鸞鳥(niǎo)高飛。

黌(hóng)宮:古代學(xué)校,此處指學(xué)宮。

篆籀(zhòu):篆書(shū)與大篆,泛指古文字體。

宋元祐:宋哲宗趙煦年號(hào)(1086-1094),此處指碑刻收藏的起始時(shí)間。

宸翰:帝王的墨跡,此處指清代皇帝的書(shū)法。

剜剔苔蘚:清除碑石上的苔蘚,顯露字跡。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)當(dāng)為清代官員考察學(xué)宮碑刻后所作。詩(shī)中提及“我朝加飭守土臣”,反映清代對(duì)碑刻的保護(hù);“講閱事竣啟文廟”表明作者因公務(wù)(講武、謁圣)得以遍觀碑版,觸發(fā)創(chuàng)作,記錄碑洞歷史與現(xiàn)狀,強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要性。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“碑洞”為核心,梳理歷代碑刻源流,描繪其保存狀況與藝術(shù)價(jià)值,結(jié)合作者實(shí)地考察體驗(yàn),突出古碑的文化意義及保護(hù)傳承的必要性,是一首兼具歷史深度與現(xiàn)場(chǎng)感的文化詠物詩(shī)。

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